388
און דערנאָך — דורך דעם צמח צדק און רבי'ן מהר"ש און רבי'ן (מהורש"ב) נ"ע, ביז ווי דאָס ווערט נתבאר ו(במילא) נמשך אין די דברי אלקים חיים (אין די מאמרי חסידות און שיחות קודש) פון נשיא דורנו, כ"ק מו"ח אדמו"ר,
ביז אַז די אַלע ווערן נתגלה, תיכף ומיד ממש, אין אַן אופן פון "ממש", אין ממשות, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו [כמרומז בשמו פון כ"ק מו"ח אדמו"ר: יוסף — על שם "יוסיף אד' שנית ידו לקנות את שאר עמו"111, יצחק — על שם "כל השומע יצחק לי"112, וואָס די שלימות בזה וועט זיין לע"ל — "אז ימלא שחוק פינו"113, "אז ישיר משה"114],
ווי דער המשך פון דעם מזמור תהלים — "מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו"115, ביז אין אַן אופן — כסיום המזמור: "ברוך ה' לעולם אמן ואמן", אַז עס ווערט אויפגעטאָן די ברכה והמשכה116 (פון שם הוי', שם העצם117) אין עולם, ביז באופן פון "אמן", וואָס אמן באַווייזט אויף דעם גמר הנצחון ("גבורים נוצחים")118, ובזה גופא — "אמן ואמן", באופן כפול, "כפליים לתושי'"119, וואָס כפל איז פאַרבונדן מיט דער גאולה120 [ווי ערקלערט אויך אין די דברי אלקים חיים פון דעם רבי'ן מהר"ש121, "מלכתחילה אַריבער", וואָס זיין יום הילולא איז בי"ג תשרי], וואָס דעמולט וועט זיין דער גמר הנצחון און גילוי פון "ברוך ה' לעולם", "ואני אברכם".
ויש לקשר זה מיט דעם זמן פון ערב יוהכ"פ ויוהכ"פ און די ימים שלאחרי זה — כדאיתא במדרש122 אַז בחג הסוכות, "זמן שמחתנו" (וואָס דעמולט ווערן נתגלה די ענינים פון ר"ה ויוהכ"פ, וכידוע123 אַז סכך הסוכה קומט פון ענן הקטורת ביוהכ"פ) "כשישראל יוצאין כו' ולולביהן ואתרוגיהם בידן אנן ידעין דישראל אינון ניצוחיא".
הערות
- 111. ישעי' יא, יא.
- 112. וירא כא, ו.
- 113. תהלים קכו, ב.
- 114. בשלח טו, א.
- 115. פסוק כא.
- 116. ראה תו"א מקץ לז, ג. ובכ"מ.
- 117. כ"מ הל' עכו"ם פ"ב ה"ז. מו"נ ח"א פס"א ואילך. עיקרים מאמר ב' פכ"ח.
- 118. נזיר בסופו.
- 119. ל' הכתוב איוב יא, ו. שמו"ר פמ"ו, א.
- 120. ראה פדר"א פמ"ח. יל"ש ר"פ לך.
- 121. ד"ה לך תרכ"ז. תר"ל. וראה גם ד"ה לך באוה"ת בראשית (תערד, א). סד"ה נחמו עת"ר. ובכ"מ.
- 122. ויק"ר פ"ל, ב.
- 123. עט"ר שער יוהכ"פ פ"ב (כח, א). שם לו, סע"א ואילך. מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ג ע' א'קלד. שם ע' א'קמ. אוה"ת סוכות ע' א'תשכב ואילך. המשך וככה תרל"ז פפ"ד. ד"ה והוא כחתן תרנ"ז פי"א ואילך. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.