ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו ערב יום הכפורים, לפני כל נדרי, ה'תש"נ377

377

במקור חיפוש חדש

תלמוד תורה (דורך זאָגן דברי תורה)¹⁶. האָט מען דאָך לויט דעם געקענט אויסקלייבן צו זאָגן אויך אַן אַנדער ענין אין תורה¹⁷, ובפרט אַן ענין הכי עיקרי וכללי בתורה — ווי די עשרת הדברות (וועלכע זיינען "כללות כל התורה"¹⁸), אָדער "שמע ישראל" אָדער אויך "והי' אם שמוע" (אַן ענין כללי בעבודת ה' — "יקבל עליו עול מלכות שמים (בשמע ישראל)¹⁹ ואח"כ יקבל עליו עול מצוות" (בוהי' אם שמוע)²⁰), וכיו"ב?

ויש לומר דעם ביאור אין דעם: וויבאַלד אַז דאָס קומט בהמשך צו די י"ח (כ')²¹ ברכות השחר (און אַלס הקדמה צו די תפלות ובקשות אין תפלת שחרית בכלל), וועלכע זיינען כולל בפשטות כל צרכי ישראל — האָט מען איינגשטעלט אַז די דברי תורה (וואָס קומען בהמשך צו ברכת התורה) זאָלן זיך אָנהויבן מיט ברכת כהנים, וועלכע איז אַ ברכה כללית²², הכוללת כל הברכות כולן²³.

הערות

16. ראה אנציקלופדי' תלמודית ערך ברכת התורה. וש"נ.
17. להעיר משו"ת מהרש"ל שם: אני נוהג לומר ג' פסוקים של תורה והן לא תלך רכיל וגו' עד ואהבת לרעך וגו' שהוא שקול ככל התורה, ואח"כ ג' מנביאים כו', ע"ש.
18. תניא רפ"כ. וראה תו"ש יתרו כרך טז מילואים אות א. וש"נ.
19. להעיר שעומ"ש קשור במיוחד לענין ברכת התורה — כמובן מביאור הב"ח (או"ח סמ"ז ד"ה ומ"ש דאמר).
20. ברכות פ"ב מ"ב.
21. ראה שער הכולל פ"א אות יב. וש"נ.
22. וראה מעדני חמודות לרא"ש ברכות פ"א סי"ג: טעם דסמכו אלו פסוקים לפי שרצו לסדר ג' פסוקים כדרך הקורא בתורה דתנן במגילה (פ"ד מ"ד) שלא יפחות מג' פסוקים. ולכך התקינו אלו שיש להם ברכה. ויומתק עוד יותר ע"פ המבואר בפנים.
23. היינו: באמירת נוסח ברכת כהנים זו יש ב' המעלות — מעלת התורה[ednref_46_**], ומעלת הברכה[ednref_47_***] (וראה אוה"ת במדבר (הוספות) ס"ע א'תמג ואילך), נוסף על מעלת התפלה (כדלקמן בפנים, שבברכת כהנים יש בה הן מעלת הברכה והן מעלת התפלה). [edn_46_**]) וראה סה"מ מלוקט ח"ד ע' שטושטז, שמעלת ברכת כהנים היא כמו מעלת התורה. [edn_47_***]) שהרי גם לדעת המג"א ואדה"ז (שזהו "לשם לימוד" ולא "משום זכר לנשיאת כפים"), כנ"ל הערה 15 — הרי בפועל אומרים הנוסח דברכת כהנים כפי שנאמר בתורה. ובפרט דכל הקורא ושונה בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדו, היינו שזהו כמו לימודו ובמילא ברכתו של הקב"ה בעצמו (כדלקמן בפנים). ועאכו"כ לדעת הרש"ל שיש בזה גם זכר לבר"כ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.