370
דורכגענומען מיט יראה עילאה און תשובה עילאה, וואס תשובה עילאה איז (עיקר) ענינה — עסק התורה (כמבואר אין תניא25), וואָס דאָס איז אויך בשמחה רבה26.
ה. די מעלה מיוחדת פון תלמידי הישיבה — אַז זיי זיינען בבחי' ראשיכם שבטיכם (צווישן אידן גופא) וויבאַלד אַז ענינם איז לימוד התורה — איז בהדגשה יתירה בעשרת ימי תשובה בכלל (וועלכע זיינען דער ראש פון כל השנה כנ"ל ס"ב), און אין ערב יוהכ"פ ויוהכ"פ בפרט — וואָרום עשרת ימי תשובה און בפרט ערב יוהכ"פ און יוהכ"פ איז פאַרבונדן מיט דער עבודה פון תשובה עילאה (ווי גערעדט פריער בארוכה), וואָס ענינה איז לימוד התורה (כנ"ל סוס"ד), און דעמולט איז געווען מתן תורה פון נתינת לוחות האחרונות27 — דער תפקיד מיוחד פון תלמידי הישיבה.
ובפרטיות יותר:
יום הכפורים איז "אחת בשנה"28, דעמולט איז די עבודה מצד יחידה29 שבנפש30 — די התאחדות פון אידן מיטן אויבערשטן, "יחידה לייחדך"31, און אין אַלע דריי ענינים פון עולם שנה נפש: יחידה בזמן (אחת בשנה), יחידה במקום — די עבודה אין קדש הקדשים, און יחידה בנפש — בחי' כהן גדול32 [ובדוגמת זה — באַ יעדער איד, כפס"ד הרמב"ם33 "לא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש אשר נדבה רוחו כו' הרי זה נתקדש קדש קדשים", דער תואר וואָס שטייט אויפן כהן גדול34].
ביז "ישראל וקוב"ה כולא חד"35 — די התאחדות פון אידן מיטן אויבערשטן ווי דאָס איז העכער פאַר די מדידות והגבלות פון זמן ומקום ונפש, העכער פאַר אַלע תוארים וגדרים, ביז העכער פאַר דעם גדר פון תחתון ועליון (ווי געדעדט לאחרונה בארוכה36).
ביז אַז אפילו ווי אידן זיינען דאָ למטה נשמות בגופים ווערן זיי אָנגערופן "
הערות
- 25. אגה"ת ספ"ח ואילך.
- 26. שם פי"א (קא, רע"א).
- 27. משנה תענית כו, ב ובפרש"י.
- 28. תצוה ל, י. אחרי טז, לד.
- 29. ראה תוד"ה עד אחת — מנחות יח, א.
- 30. ראה ברכת ערב יוהכ"פ (לאחרי תפלת מנחה) תשמ"ז (סה"ש ח"א ע' 2 ואילך) בתחלתה. וש"נ.
- 31. נוסח הושענות (דיום ג'). וראה לקו"ת פ' ראה כה, א. כז, א. ובכ"מ.
- 32. ראה המשך תער"ב ח"ב ע' תתקסז. תתקפ. ועוד.
- 33. סוף הל' שמיטה ויובל.
- 34. דה"א כג, יג.
- 35. ראה זח"ג עג, א.
- 36. סה"ש תשמ"ט ח"ב ע' 652 ואילך. ע' 703 ואילך. סה"ש תש"נ ע' 5 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.