361
הקב"ה (וואָס דער אויבערשטער בעט זיך כביכול) "אמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות, מלכיות כדי שתמליכוני עליכם, זכרונות כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה, ובמה בשופר"28,
ביז אַז דאָס ווערט די הכנה קרובה צו עיקר כל הברכות — "תקע בשופר גדול לחירותנו"29 — די גאולה האמיתית והשלימה, תיכף ומיד ממש, וואָס דעמולט וועט זיין דער גילוי בשלימות פון ישראל וקוב"ה כולא חד ווי אידן זיינען נשמות בגופים דאָ למטה.
ובפרט דורך דער הכנה לזה פון ערב יוהכ"פ און יוהכ"פ, כידוע אַז יוהכ"פ איז מעין דער גילוי דלעתיד לבוא30, כמובן אויך פון דעם וואָס יוהכ"פ ווערט אָנגערופן "שבת שבתון"31 ע"ד יום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים32.
ג. דער ענין הנ"ל, אַז תשובה עילאה (בשמחה רבה) פון יוהכ"פ איז ממשיך אַלע צרכים וענינים פון אַ אידן (ניט נאָר די ענינים רוחניים, נאָר) אויך די ענינים גשמיים — איז קיין סתירה ניט צו דעם וואָס יוהכ"פ איז אַ יום צום, פאַרבונדן דוקא מיט עינוי הגוף, און אויך תשובה עילאה איז לכאורה העכער פאַר עניני הגוף —
ווייל דער אויפטו פון תשובה עילאה איז — דער פאַרבונד פון אידן מיטן אויבערשטן וואָס איז העכער פאַר אַלע ענינים, העכער פאַר די גדרים וחילוקים פון עליון און תחתון, רוחניות און גשמיות וכו', און דעריבער נעמט דאָס דורך אַלע טיילן פון מציאות האדם, ביז אין גשמיות הגוף. ואדרבה — דער עיקר גילוי דערפון איז דוקא אין עשי' גשמית33.
און דער עילוי דריקט זיך אויס דוקא דורך דעם עינוי וצום פון יוהכ"פ — ווי פאַרשטאַנדיק פון דעם ביאור אַז דער תענית פון יוהכ"פ איז באופן פון "להחיותם ברעב"34: די נשמה באַקומט חיות פון דעם "רעב" פון יוהכ"פ וואָס איז העכער פאַר
הערות
- 28. ר"ה טז, א. לד, ב.
- 29. תפלת שמו"ע.
- 30. ראה המשך תרס"ו ס"ע קה ואילך. תקמב ואילך. ובכ"מ.
- 31. אחרי טז, לא. אמור כג, לב.
- 32. תמיד בסופה.
- 33. ראה דרך חיים שער התשובה פ"ח ואילך. שער התפלה פפ"ב ואילך. קונטרס העבודה ע' 32 ואילך. ברכת ערב יוהכ"פ (לאחרי תפלת מנחה) תשמ"ו ס"ג (לקו"ש חכ"ט ע' 331) — שזהו החידוש דיחידה שבנפש (שעבודתה היא בתשובה עילאה — לקו"ת ראה כז, א. שה"ש מט, סע"ב. ועוד) שהיא חודרת כל כחות הנפש, גם כח העשי', ואדרבה — כל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה יותר, עיקר גילוי יחידה היא דוקא בעשי' גשמית. וראה גם ברכת ערב יוהכ"פ תשמ"ז (סה"ש תשמ"ז ח"א ע' 2 ואילך) ס"ב.
- 34. תהלים לג, יט (ושם: לחיותם). לקו"ת שה"ש יד, ב (ושם: ולהחיותם. . לחיותם. . להחיותם. . ולהחיותם). וראה סה"מ תקס"ד ע' קלח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.