ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לטהוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"תאגרת התשובה ה157

157

הדגשה באגרת התשובה שניקוי הפגמים בא מרצון העליון "שלמעלה מעלה ממדרגת בחי' חכמה עילאה", שכוונתו בזה היא (כנ"ל מהערות אאמו"ר) לבחינת גלגלתא שלמעלה (גם) מחכמה סתימאה, אע"פ שבלקו"ת איתא שתיקון הפגמים נעשה דוקא ע"י מוחא סתימאה (ולא ע"י גלגלתא)³³:

בלקו"ת מדבר (בעיקר) אודות הענין דנושא עון, שהקב"ה מנשא ומגביה את העון "שיהי' אתהפכא חשוכא לנהורא"³⁴, שהזדונות נעשו כזכיות³⁵.

וכיון דזה שזדונות נעשים כזכיות הוא (בכללותו) אותו הענין מה שע"י תשובה נמשך האור הנעדר ע"י החסרון בקיום המצות (זכיות)³⁶

[ועד שההמשכה היא לא רק ע"י התשובה גופא, אלא גם ע"י הזדונות עצמן שנתהפכו לזכיות],

שהמשכה זו היא מצד הטעם, מצד המעלה שבתשובה [כמ"ש בתניא³⁷ דזה שע"י התשובה זדונות נעשים כזכיות הוא "הואיל ועל ידי זה בא לאהבה רבה זו"]

לכן נוגע שם הענין דמוחא (סתימאה)³⁸, ענין הטעם³⁹. אלא שכיון שענין זה שייך ל"זדונות", שהם היפך הרצון (דמצות), לכן גם זה שהזדונות הם טעם להיות המשכת האור⁴⁰ (ע"י תשובה), הוא רק מצד בחי' "(מוחא) סתימאה".

משא"כ באגרת התשובה, שמדבר (בעיקר) אודות "ונקה", ש"מנקה הוא לשבים לרחוץ ולנקות נפשם מלבושים הצואים", מדגיש שענין זה הוא מבחי' רצון העליון (גלגלתא) שלמעלה מחכמה סתימאה, כי הענין דניקוי הפגמים הוא רק ממדריגה שהחטא אינו תופס בה מקום כלל, וזה שייך דוקא בבחי' רצון העליון שלמעלה מטעם לגמרי, אפילו מטעם כמוס.

(משיחת ש"פ האזינו תשל"א)

הערות

33. וע"פ הביאור דלקמן בפנים, יומתק גם מה שבלקו"ת שם מדבר בענין המרירות והבכי' "על סילוק גילוי אור א"ס ב"ה" (שם מח, סע"א) על "הסתלקות האור והגילוי" (שם מח, ד). משא"כ "גודל הרחמנות על בחי' אלקות שבנפשו ושלמעלה" שבאגה"ת שם רפ"ח הוא (כמבואר שם פ"ז) על ירידתם ונפילתם "בהיכלות הטומאה וסט"א". וראה לעיל ס"ז.
34. לקו"ת שם מח, סע"ד.
35. ועד"ז באגה"ק שם (כנ"ל הערה 9) לכפר כו' אלא גם על הזדונות ואתהפכא חשוכא כו' לנהורא.
36. כן משמע בסה"מ תקס"ב שם. סהמ"צ להצ"צ שם (לט, ב).
37. פ"ז (יב, א).
38. ועד"ז בתקס"ב שם, שהמדובר שם שיומשך האור שנחסר ע"י קיום המצות (כמו ר"א בר דורדייא) שהוא דוקא ע"י התשובה עילאה שהוא בחילא יתיר שגם זדונות נעשו כזכיות, מדגיש שם שההמשכה הוא ממו"ס.
39. ומה שמבואר בלקו"ת שם המעלה שבמו"ס על גלגלתא, שבמו"ס (משא"כ בגלגלתא) מתלבש בחי' פנימיות התענוג (ראה בארוכה אוה"ת נצבים ע' א'רעה. המשך תער"ב ספר"ג ואילך) — יש לומר, שזהו לפי שהענין ד"דירה בתחתונים" [שלזה "נתאוה" בעצמותו ית'] הוא (לא הענין דשלילת הרע, כי אם) "ענין גילוי והמשכת אור א"ס ב"ה למטה", אלא שבשביל זה צריך (גם) "לבער הרע. . שלא יהי' שום לכלוך וטינוף ח"ו" (לקו"ת בלק ע, ג. ולהעיר גם מתניא פל"ז (מז, ב. מח, א)). ולכן (מצד זה) — הענין דהמשכת האור שנחסר מגיע למעלה יותר מהענין דניקוי הפגמים.
40. להעיר מלקו"ת אחרי כו, ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.