ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לטביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובהאגרת התשובה ט104

104

אגרת התשובה ט

א. באגרת התשובה פרק ט' מבאר אדמו"ר הזקן ענין "אתדבקות רוחא ברוחא" ב"כל חלקי הנפש" — "המדות במדותיו ית' מה הוא רחום¹ וכו' והשכל. . הוא עיון התורה דאורייתא מחכמה נפקא², וכן המחשבה במחשבתו ית' והדיבור בדבר ה' זו הלכה³ וכמ"ש⁴ ואשים דברי בפיך ודברי אשר שמתי בפיך והמעשה הוא מעשה הצדקה להחיות רוח שפלים⁵ כמ"ש⁶ כי ששת ימים עשה ה' וכו'".

ומדייק אאמו"ר בהערותיו על אגרת התשובה⁷, ש"על מדות שכל ומחשבה לא הביא שום פסוק ועל דיבור ומעשה הביא פסוקים", ומבאר, "כי מדות. . ושכל. . ומחשבה. . כולם הם. . במקום המכוסה שאינן נגלות [דאין אדם יודע מה בלבו של חבירו⁸] לכן לא הביא עליהם פסוקים, ועל דבור ומעשה שהם בגילוי [שדבור הוא גילוי לזולת, וכ"ש מעשה שהוא בדבר שמחוץ להאדם] הביא עליהם פסוקים". וכוונתו בפשטות, דדבר המפורש בתורה (בכתוב) מורה שהוא ענין שבגלוי⁹.

ולכאורה צ"ב: הן אמת ש"מדות. . ושכל. . ומחשבה. . כולם הם. . במקום המכוסה שאינן נגלות" ו"דבור ומעשה (ש)הם בגילוי", מ"מ, הרי אין זו דרכו של אדה"ז בתניא, שבכ"מ שמפרט דרגות אלו מביא ראי' מפסוקים רק על ענין הדיבור ומעשה (להיות "שהם בגילוי") ולא על שכל מדות ומחשבה (שהם "אינן נגלות"), וע"ד שמצינו לעיל בחלק ראשון¹⁰ בענין "אתדבקות רוחא ברוחא" בג' לבושים דמחשבה דיבור ומעשה — שלא הביא אדה"ז שם שום פסוק על דיבור¹¹ ומעשה¹² (כמו שלא הביא שום פסוק על מחשבה);

ועכצ"ל, שזה שאדה"ז הביא כאן ראיות מפסוקים גבי דיבור ומעשה להורות

הערות

1. ראה בהנסמן לעיל ע' 96 הערה 4.
2. זח"ב קכא, א. שם פה, א. ועוד.
3. שבת קלח, ב.
4. ישעי' נא, טז. נט, כא.
5. ישעי' נז, טו. ולהעיר, שפשטות הכתוב איירי במעשה הקב"ה. ובאגה"ת מהדו"ק (בהוצאת קה"ת (תשמ"ב) ע' תקכג) מביאו לענין "ההשפעה שמשפיע (הקב"ה) ומוריד חיות לתחתונים". ואולי גם כאן, זה שהביא אדה"ז ל' זו (דקאי בפשטות על הקב"ה) הוא לרמז על השייכות של דביקות כח המעשה בו ית' למעשה הצדקה, כי גם מעשה הקב"ה הוא "להחיות רוח שפלים" (וענין זה לא נזכר (בפירוש) בפסוק כי ששת ימים גו'). וראה לקמן הערה 44.
6. יתרו כ, יא. — ובפשטות מביא כתוב זה שנאמר בו ענין העשי' דוקא. וראה אגה"ת מהדו"ק שם. וראה הערה 21.
7. לקוטי לוי"צ הערות לס' התניא ע' לבג.
8. פסחים נד, ריש ע"ב.
9. ראה סנהדרין (לג, ב) "דבר שהצדוקין מודין בו זיל קרי בי רב הוא".
10. פמ"ה. וראה שם פמ"ו (סה, ב). ועוד.
11. דזה שהביא בתחילת הענין שם "נשיקין. . כמ"ש (שה"ש א, ב) ישקני מנשיקות פיהו", קאי על כללות "אתדבקות רוחא ברוחא", גם על מחשבה, כמפורש שם בסוף הפרק.
12. ורק מביא שם (בענין מעשה הצדקה וחסד) "דחסד דרועא ימינא והוא בחי' חיבוק ממש כמ"ש (שה"ש ב, ו. ח, ג) וימינו תחבקני".

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשל"א לקו"ש חל"ט ע' 104

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.