ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לטביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובהאגרת התשובה ח96

96

אגרת התשובה ח

א. בביאור עבודת תשובה עילאה (שענינה דביקות הנפש במקורה ושרשה), כותב אדמו"ר הזקן באגרת התשובה פרק ט': "והנה עיקר האהבה היא אתדבקות רוחא ברוחא כמ"ש¹ ישקני מנשיקות פיהו וכו'² כנודע, וע"ז נאמר³ ובכל נפשך שהם הם כל חלקי הנפש שכל ומדות ולבושיהם מחשבה דיבור ומעשה לדבקה כולן בו ית' דהיינו המדות במדותיו ית' מה הוא רחום⁴ וכו' והשכל בשכלו וחכמתו ית' הוא עיון התורה דאורייתא מחכמה נפקא⁵, וכן המחשבה במחשבתו ית' והדיבור בדבר ה' כו' והמעשה הוא מעשה הצדקה כו'".

ובהערות אאמו"ר⁶ על אגה"ת מדייק בזה ש"מקודם נקט מתחלה שכל ואח"כ מדות (וכן הוא הסדר הישר. מתחלה מוחין ואח"כ מדות). ועתה מתחיל במדות [המדות במדותיו כו'] ואח"כ נקט⁷ והשכל כו'. [ומבאר ש]הוא מפני כי בבעל תשובה צ"ל מתחלה מדות ואח"כ שכל. וע"ד שבפ"ש דק"ש שכתיב שם⁸ פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם כו' ושמתם את דברי אלה⁹ כו' שהו"ע תשובה כתיב מתחלה וקשרתם⁹ כו' ואח"כ ולמדתם¹⁰ וכו' מעשה קודם לתלמוד. והוא כמו כש"ב¹¹ שהש' מדות קדום לב' מוחין. שהמדות הללו הם טורי חשוכא מדות דכתר ועיין בלקו"ת בהביאור דוהניף בפ' אמור¹² ע"ש וזהו מה הוא רחום כו' הוא י"ג מדה"ר דכתר".

ולכאורה יש לעיין בביאור אאמו"ר, דכיון שבתשובה "מעשה קודם לתלמוד", א"כ אמאי הקדים אדה"ז כאן רק המדות לשכל ("המדות. . והשכל" — "כי בבעל תשובה צ"ל מתחלה מדות ואח"כ שכל"), ולא הקדים גם המעשה לשכל?

ב. בפשטות יש לומר:

תוכן פרק זה באגה"ת הוא ביאור העבודה דתשובה עילאה הבאה לאחר סדר העבודה דתשובה תתאה, שעל ידה הושלמה הכפרה בנפש האדם באופן ש

הערות

1. שה"ש א, ב. זח"ב קכד, ב.
2. צ"ל "וגו'", כבלוח התיקון לתניא.
3. ואתחנן ו, ה.
4. וכ"ה לעיל ח"א פל"ד. ובאור תורה פ' עקב (נג, ד), וכן בלקו"ת פינחס (פ, ג) הדבק במדותיו מה הוא רחום כו'. וראה שבת (קלג, ב) הוי דומה לו מה הוא חנון ורחום אף אתה כו' (וראה רש"י שם: לדבק בדרכיו). ועד"ז בירושלמי פאה פ"א ה"א (ושם מקדים רחום לחנון). וראה ספרי עקב (פרשתנו) עה"פ (יא, כב) "ללכת בכל דרכיו. . מה המקום נקרא רחום וחנון אף אתה כו'" (ובפרש"י עקב שם: הוא רחום ואתה תהא רחום כו'). ועד"ז ברמב"ם (הל' דיעות פ"א ה"ה) בפי' (תבוא כח, ט) והלכת בדרכיו. וראה לקו"ש ח"ו ע' 344 בהערה. חל"ד ע' 155 ואילך. ואכ"מ.
5. זח"ב קכא, א. שם פה, א. ועוד.
6. לקולוי"צ על תניא ע' לב.
7. כ"ה לנכון ("שכל. . ואח"כ נקט") בלקוי"צ על תניא הוצאת קה"ת תשמ"ג. וכן צריך לתקן בהוצאת תש"ל, וכן באגרת התשובה עם מ"מ וליקוט פירושים (קה"ת, תשמ"ו) ע' שנו.
8. עקב יא, טז.
9. יא, יח.
10. יא, יט.
11. ראה בלקו"ת שנסמן בהערה הבאה — ההפרש בין "כשב" ל"כבש".
12. לז, ב. לח, סע"ד ואילך.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"א לקו"ש חל"ט ע' 96

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.