74
ב. והנה בפשטות טעמו של אאמו"ר לפרש שהם ד' ראיות12, מפורש בדבריו גופא, דכיון ש"נשמת האדם נמשכה מד' אותיות דשם הוי'", לכן הביא ד' ראיות "לנגד הד' אותיות דשם הוי'".
אבל אין זה מספיק, שהרי מפורש באגה"ת לעיל (פ"ד14) שיש דרגא חמישית בשם הוי' — "הקוץ שעל היו"ד (ה)רומז לבחי' רצון העליון ב"ה שלמעלה מעלה ממדרגת בחי' חכמה עילאה"15 (וכן בנפש האדם ישנו "קוצו של יו"ד", כמבואר בכ"מ16 שזהו ענין המסירת נפש שלמעלה מן החכמה וטעם ודעת), וא"כ יש מקום לפרש שיש כאן ה' ראיות לנגד ד' אותיות שם הוי' וקוצו של יו"ד17?
וגם את"ל שהלשונות בהראיות שהביא אדה"ז מתאימות ומכוונות רק לד' אותיות שם הוי' (כפי שאאמו"ר מפרש בהערתו ע"ד הקבלה)18 — עיקר השאלה עדיין ישנה: למה הביא אדה"ז ראיות רק על ד' אותיות שם הוי', ולא הביא גם ראי' חמישית לנגד קוצו של יו"ד (רצון העליון)?
ג. ויובן זה בהקדם שאלה כללית בדברי אדה"ז כאן:
א) למאי נפק"מ באגה"ת כאן הקדמה זו ש"באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית'" (עם כמה ראיות) — הרי הי' מספיק לומר (בקיצור), "ככה ממש אם יש דבר חוצץ ומפסיק בין גוף האדם לבחי' הבל העליון, כמ"ש בישעי' (כי אם) עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם"19?
ב) מהו החידוש בכך ש"אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית'", עד שהוזקק להביא ע"ז ד' (או ה') ראיות20 — הרי זה מילתא דפשיטא שאינה צריכה לפנים!
ומה גם שבתניא חלק ראשון21 כבר ביאר אדה"ז בארוכה דזה ש"אין סוף" נקרא "סובב כל עלמין", "אין הפי' סובב ומקיף מלמעלה בבחי' מקום ח"ו כי לא שייך כלל בחי' מקום ברוחניות", ובהמשך הענין שם22 מביא זה ש"הארץ הלזו
הערות
- 12. וראה לקמן הערה 18.
- 14. צד, ב.
- 15. וכהמשך דברי אדה"ז כאן גופא בטעם שעונות מבדילים, "לפי שהם נגד רצון העליון ב"ה. . שהוא מקור השפעת שם הוי' ונרמז בקוצו של יו"ד".
- 16. לקו"ת תצא (לח, ג. לט, בג). ובכ"מ. ואע"פ שלעיל בפ"ד לא פי' ענינו של קוצו של יו"ד בנפש האדם — ראה לעיל ע' 65 הערה 48 (ובשוה"ג שם) שנרמז בלשון אדה"ז ספ"ד. והרי גם כאן המדובר ברמז בלבד. ולקמן פ"ח משמע, דענין התשובה שייך לקוצו של יו"ד. וראה בארוכה לקמן ע' 144 ואילך.
- 17. וכמשנ"ת בפרטיות בהתועדות (דש"פ נצבים תשכ"ט), התאמת הלשונות בה' הראיות לה' דרגות דקוצש"י וד' אותיות הוי'. ע"ש.
- 18. וגם מלשון אדה"ז כאן גופא יש לדייק ש"בשמים ממעל גו'" הוא פרט בהראי' (מתקו"ז) "לית אתר פנוי מיני'", דאל"כ הול"ל "ובשמים ממעל גו'" (כמו בהשאר שיש וא"ו המוסיף).
- 19. והדיוק עוד יותר — כי באגה"ת מהד"ק (בהוצאת קה"ת תשמ"ב — ע' תקי) אכן ליתא הקדמה זו, והיא הוספת אדה"ז במהד"ב. ולהעיר שרק אז נעשה חלק שלישי דס' התניא (ראה לקמן בפנים).
- 20. וגם לפי ביאור אאמו"ר, שד' הראיות הן לנגד ד' אותיות שם הוי' — הרי הא גופא צריך ביאור, מהו ההכרח להביא ראי' לנגד כל א' מהד' אותיות דשם הוי'?
- 21. פמ"ח (סז, סע"ב).
- 22. שם סח, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.