66

אאמו"ר כפל הלשון בסיום הפרק — כי שם אין כוונת אדה"ז להדגיש את הקשר בין שכל ומדות, אלא אדרבה, שההתבוננות עצמה נמשכה מהתורה, כנ"ל בארוכה. ובמילא מובן, שאין הכוונה בל' "התבוננות" כאן לדרגת השכל השייך למדות, אלא ההתבוננות דשכל עצמו, "להבין ולהשכיל באמתתו וגדולתו ית'".

(משיחות ש"פ נח וש"פ תולדות תשל"א)