44
הו"ל להעתיק גם תחלת ל' הפע"ח ומ"ח "יכין עצמו"; ואם ס"ל שגבי תק"ש הוי יוצא מן הכלל והכוונות דתק"ש שייכות לכל נפש7, הו"ל להעתיק הכוונות (בכללות, עכ"פ) בפירוש (ע"ד שמצינו בהגדה של פסח, שהעתיק הכוונות דשפיכת היין באמירת המכות כו'8).
ב. והנה אאזמו"ר בספרו "שער הכולל" (על סידור אדה"ז)9 פי', דמ"ש אדמו"ר הזקן "יכין עצמו לתקוע בשופר ויאמר כו'" — "ההכנה היא [בזה גופא] שיאמר זה המזמור ז' פעמים" [היינו שהו' (ד"ויאמר") היא ו' הפירוש]. כי טעם אמירת מזמור זה הוא לפי שעי"ז מהפכין מדת הדין למדת הרחמים (כמבואר בסידור האריז"ל שם, ומיוסד על דברי המדרש10), והיא פעולת תק"ש, כמבואר בפע"ח11 שע"י השופר "מתעלין12 ומתמתקין הדינים והגבורות דשם אלקים". ונמצא, שאמירת מזמור זה ז' פעמים היא מהכוונות דתק"ש.
ויש להוסיף ביאור בזה, בהקדם ענין כללי בשייכות לסידור אדמו"ר הזקן, דאף שקבע את נוסח התפלה ע"פ כוונות האריז"ל, שיהי' מדוייק כפי היוצא ע"פ קבלה (נוסף לזה שיהי' מכוון גם ע"פ הדקדוק והלשון)13, מ"מ לא העתיק בסידורו הכוונות עצמן, לפי שאינו דבר השייך לכל נפש כנ"ל.
בכלל משמע, שענין הכוונות שייך רק ליחידי סגולה (היודעים לכוון כוונות אלו), אבל יותר נראה לומר, דזה גופא שאדמו"ר הזקן קבע נוסח התפלה (שהוא נוסח שווה לכל נפש) מכוון ע"פ כוונות האריז"ל, הוא לפי שע"י עצם התפלה בנוסח זה (גם ע"י אותם שאינם יודעים מענין הכוונות) נפעלים בפועל ההמשכות וכו' שבכוונות האריז"ל14.
ומטעם זה גופא תיקן אדמו"ר הזקן נוסח תפלה המיוסד על כוונות האריז"ל, כדי שכל ישראל יהיו שייכים לענין כוונות אלו.
וי"ל שהוא ע"ד מ"ש אדמו"ר הזקן בהל' ת"ת שלו15 לענין לימוד חלק הסוד
הערות
- 7. ובפרט דמ"ש "יכין עצמו" קאי בפשטות על הבעל תוקע, והרי "ראוי ליתן לתקוע לצדיק והגון" (שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ה ס"ג). ובסי' האריז"ל (קול יעקב) "צריך להדר אחר תוקע היודע כוונות השייכים לתק"ש". וראה מטה אפרים שם. ולהעיר גם מפע"ח שם (ועוד) "סוד השופר צריך לידע מי הוא התוקע כו'". ולהעיר שאדה"ז העתיק בסידורו ה"יהי רצון" (לבעל תוקע) קודם תקיעות (שמקורו בפע"ח (הנ"ל הערה 3) שם, וסידור האריז"ל במקומו). אלא שהביא ג"כ ה"יהי רצון" שאחרי תקיעות, שכל הקהל נוהגים לאומרו.
- 8. וראה שער הכולל פמ"ח ס"ק לג. הגש"פ עם לקוטי טעמים ומנהגים במקומו.
- 9. פמ"ג סק"א.
- 10. מדרש תהלים במקומו. ועוד. הובאו בשער הכולל שם.
- 11. שער השופר שם.
- 12. ל' שער הכולל שם.
- 13. ראה בכ"ז הסכמת המהרי"ל (אחי אדה"ז) לסידור אדה"ז (בסידור עם דא"ח הוצאת קה"ת — שכג, ב). הקדמת שער הכולל. ועוד.
- 14. כדמשמע ממ"ש כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע (אגרות קודש שלו ח"א ע' יזיח), דאין לומר שאדה"ז השמיט דברים הנמצאים בפע"ח כו' לפי שאינם שייכים רק ליודעים ועוסקים בחכמת הקבלה. ע"ש. ושם, ש"אפילו כולנו חכמים כולנו יודעים את הקבלה צריכים אנו להתפלל כמצווה עלינו בנוסח רבינו הגדול ז"ל, עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע כו'".
- 15. פ"א ס"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.