196

ובענינים כמו אלה נזכר הנני בפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, שאמר בבואו לארצוה"ב בפעם השני' אף שמנהג העולם שאין רוצים בהתחרות און נאכמאכען, הנה שיטת ליובאוויטש בכלל ושיטתי בפרט, שהלואי ויתרבו מספר הרוצים לעבוד בשטחי עבודתו הוא ובאופנו.

ונפלא אשר גם בעבודה זו כמו בכו"כ נקודות בפעולותיו ובעניניו של כ"ק מו"ח אדמו"ר, נראה השתוות מנשיאי ישראל בימינו, שהנשיא בימינו בלשון התקו"ז אתפשטותא דמשה, אשר אפילו יהושע משרתו שלא ימיש מתוך האהל, בכ"ז הציע לו, כלאם, עכ"פ כדרז"ל הטל עליהם צ"צ, ותוך כדי דבור ענה רועה ישראל נאמן, ומי יתן כל עם ה' נביאים, כי יתן ד' רוחו עליהם, זאת אומרת שאפילו אינו מדייק שיהי' דוקא באופן האמור לפני זה ע"י הקב"ה ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם, אלא ישר את רוחו עליהם. . . וכנ"ל ת"ח מראש על השתדלותו ככל יכולתו בהקצבת עזר לעבודתנו בהאמור ובמדה היותר גדולה האפשרית.

(ממכתב ב' אדר תשט"ז)

... בסוף הספר^* ערך בת קול.

להעיר שע"ד הפס"ד הלכה כרב באיסורי וכשמואל בממונא, מפני שכ"א מהם עיקר עסקו הי' דרב באיסורי ושמואל בממונא כדברי הרא"ש בענין הנ"ל ובכגון זה מובן דהלכה כהאריז"ל מטעם האמור, שביאר בארוכה החילוקים בדרגות נבואה ובהם גם ענין הבת קול.

ויש להעיר בהנוגע להלכה מהענין דאין משגיחין בבת קול ובפרט שמסומן בזה לכ"מ באנציקלופדיא תלמודית בעריכתו של הרה"ג הרש"י זוין ערך בת קול, ושם הגדולים לחיד"א מערכת רבנו יעקב החסיד ובפתיחתו של הרב ראובן שי' מרגלית לס' שו"ת מן השמים. . .

(ממכתב שנת תשכ"ב)