175

ואם בכל מקום הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה ב"פלטרין של מלך", "ארץ אשר תמיד עיני ה' אלקיך בה, מרשית השנה ועד אחרית שנה".

ובודאי יקבל הכתוב ברוח שנכתב, ובעיקר — במילוי התפקיד של כל אדם, ומכל שכן מסוג הנ"ל, כדברי חכמינו ז"ל: "אני נבראתי לשמש את קוני".

בכבוד ובברכה להצלחה ולבשורות טובות בכל האמור.

נ.ב. לכתבו הכי מרשים ואעיר אאיר בדבר "זמר" נפשו, דאז ע"ד ש"ב. . ז"ל, בטח הכיר בו (להבדיל בין חיים כו') אשר ביחד עם היותו, כלשון מר, "המרדן הפורץ" כו', הרי בנקודה אחת ירא הי' וכו' להכנס אלי' בעומק, והיא — בנוגע ליראת שמים בכלל, ובפרט מיוסד על הפנימיות והחיות בזה במובן חב"ד. וכמדומה לי, הסיבה לזה היתה יראתו פן "יתחייב" לחזור להנהגת מורשת אבא שלו, ועד למעשה בפועל.

כותב הנני עד"ז כיון שבזה גם מענה להערכת מר של חייו הפנימיים של. . ולפלא אשר כו"כ, כנראה, לא הרגישו בזה.

(ממכתב כ"ג תמוז תשמ"ג)

מאשר הנני קבלת ספרו ענפי ארז חלק א', ות"ח ת"ח על התשורה.

ויהי רצון אשר רבות בשנים ירבה חיילים ללימוד גדול ולמעשה גדול גם יחד.

ובשניהם באופן לברר ולהורות הענינים לאמיתתם, שבד"מ נשלל הענין דפשרות ודין מרומה.

אשר בעוה"ר דוקא במדינה זו רגיל המכשול בזה, ובטענות הידועות שהם היפך הוראת חז"ל דכשרב בקעה מצא וגדר בה גדר (שבאיסור שמזלזלין העצה היא להחמיר עליהם ולא להיפך).

וביחוד בשנים אלו האחרונות, שהתעוררות גדולה בתוככי אחב"י כאן ובכל מקום לתורת אמת ומצותי', ובלבד שידברו אליהם בדברים היוצאין מן הלב ואמת לאמיתו, ובודאי לדכוותי' דכת"ר אין כל צורך באריכות ובביאור בזה, לאחרי נסיונו זה רבות בשנים בעבודה הצבורית ובעסקנות.

בכבוד ובהוקרה ובברכה מיוחדת לקיום פסק הדין, כיון דאיפלג איפלג לארך ימים ושנים טובות כפירוש חז"ל טוב לשמים וטוב לבריות וטוב העושה פירות. . .