162

וזכות אמירת תהלים תעמד לו ולכל חבריו בחברת תהלים בביהכ"נ. . . להנצל מחבלי משיח ולזכות לקבל פני משיח צדקנו בקרוב בקרוב ממש.

בברכה לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

(ממכתב כ"ה מרחשון תשג"ה)

... והנה^* בב"נ רק מחוסר אבר פסול, ב"נ ובנ"י נעשה החלוק ע"י מ"ת שענינה ביטול הגזירה דבני רומי לא ירדו כו', אלא ששו"א נעשו לאחדים. בדקות זהו חידוש תורת החסידות אין עוד ממש, ד' אחד מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט. וזהו דב"נ רק מחוסר אבר — העדר המצוה לגמרי — משא"כ חסידים כמה ענינים — מומים — פוסלים — הידור מצוה ובכלל אלק' בגימט' הטבע ובגימט' מום וצ"ל ברא אלק' להבריא הטבע.

(ממכתב ח' תשרי תש"ג)

במענה למכתבו מיום ה' שמסיים בשתים עשרה שאלות וכותב שיש עוד לשאול, אבל אין לדבר סוף.

הנה לבד זאת שלא במכתב יכולים לענות על שתים עשרה שאלות כאלו, העיקר שכאשר ישיבו על אלו השתים עשרה, הנה היצר יציג אחרות במקומן ועוד גדולות במספרן מן הסתם.

והעיקר שלבחור כגילך אין זה ענין לחפש שאלות ולחשוב שזה שלא קבלת ע"ע תשובה על כל השאלות, זוהי הסיבה מה שחסר בהתמדה ושקידה. ענינו של בן ישיבה בכלל — הוא ללמוד תורה ולחפוץ להבין מה שכתוב בה, וכלל וכלל לא לחתור (גריבלען) אפשר יכולים לחדש קושיא שאחרים לא עמדו על זה, ולחקור מי יוכל לתרצה.

ולדוגמא כמו אחד שמתחיל להתלמד חכמת הרפואה להבדיל, ולמחרת אחר