145

נגלה דתורה היתה רק בהעלם ובנסתר כי ביום מ"ת שמעו ישראל רק עשה"ד וגם בזה הרי על כל דו"ד פרחה נשמתם, שבמילא אין שייך אז ענין של הבנה והשגה, ושאר כל התורה ניתנה רק בהעלם. וכידוע בכ"מ ובאזהרות דר' סעדי' גאון איך שכל התרי"ג מצות וז' מצות דרבנן נכללים ונרמזים (בתר"ך אותיות) דעשרת הדברות. משא"כ נסתר דתורה שהרזי דרזין בזה הוא מעשה מרכבה הרי ראו כל ישראל ואפילו הטפלים לישראל (ואפילו אלו שהי' בהם חשש לקצץ בנטיעות ח"ו מפני היותם מערב רב, אבל בני ישראל הרי פסקה זוהמתן במ"ת, וגם לאחר חטא העגל הרי אף שבמקצת חזרה אבל בכ"ז נשתנו מן הקצה אל הקצה ואפי' בגשמיות וכמוכח בשבת קמ"ז^* ע"א).

בברכה שהשי"ת יזכהו לבשר תמיד טובות בעניניו הפרטים ובענינים הכלליים.

(ממכתב כ"א סיון תשי"ג)

... איר דערמאָנט ניט אין אייער בריף וועגען די שיעורי לימוד אין חסידות, אָבער איך האָף, אַז עס איז ניט מער וואָס איר שרייבט ניט וועגען דעם, אָבער דער פּועל ממש פעלט ניט, און לויט דעם פּסק רז"ל אַז מעלין בקדש, וועט איר געוויס מוסיף זיין אין דעם מכאן ולהבא, און בפרט די צייט אין צוזאַמענהאַנג מיט דעם אָנקומענדען יום טוב זמן מתן תורתנו, וועלכער איז אַ עת רצון אויף תורת הנסתר, וואָרום בשעת מתן תורה איז די תורה הנגלית געווען בבחי' נסתר, וואָרום געהערט האָט מען נאָר די עשרת הדברות און אין דעם איז נכלל בבחי' נסתר גאַנץ תורה הנגלית, דאַגעגען תורת הנסתר, וואָס דאָס איז מעשה מרכבה, נסתר שבנסתר, האָבען אַלע אידען געזעהען.

בברכה לקבלת התורה בשמחה ובפּנימיות ולתוספת הידור בקיום המצות ובלימוד התורה.

הפּ"נ שלו יקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

(ממכתב כ"ג אייר תשי"ג)