83

הסיבות — הן שנאתו גורמת לו להלחם בישראל בכל הזדמנות, והן מפני שידע שהוא זמן פורענות, וגם מקום פורענות, היות שזוהי "דרך האתרים" (שהלכו בה המרגלים).

ה. והנה לפי ביאור זה יש לומר, ששני פירושי רש"י ב"דרך האתרים" חלוקים גם בכללות כוונת הכתוב "כי בא ישראל דרך האתרים" (שהיא נתינת טעם על מלחמת עמלק כאן בישראל):

לפירוש הא' — כוונת הכתוב היא להדגיש, שאע"פ ש"עמלק מעולם רצועה כו'", מ"מ, בפעם הזאת היו נזהרים מלפגוע את ישראל, וכפרש"י בד"ה שלפנ"ז, דמה שנקראו כאן "כנעני" הוא לפי ש"שינה את לשונו לדבר בל' כנען כדי שיהיו ישראל מתפללים להקב"ה לתת כנענים בידם והם אינן כנענים", הרי שעמלק הי' ירא מתפלת ישראל⁴⁹ וחיפש תחבולות כו'. ובהמשך לזה אומר הכתוב ששמעו "כי בא ישראל דרך האתרים", שהטעם שבאו עתה להלחם הוא להיותו (לא רק זמן פורענות, אלא גם) מקום פורענות.

משא"כ לפירוש הב' — הדגשת הכתוב "כי בא ישראל דרך האתרים" היא להיפך, להורות על חוצפתו⁵⁰ הגדולה של עמלק, דאף ש"התייר הגדול" תר להם מנוחה בהר ההר, בא עמלק מרחוק, להלחם בהם שם.

[ועפ"ז יומתק מה שהעתיק רש"י גם התיבות "להם מנוחה"⁵¹ — ולא רק תיבת "לתור" — כי זה מגדיל הדגשת חוצפתו של עמלק].

ו. מ"יינה של תורה" שבפירוש רש"י זה:

שני הפירושים ב"דרך האתרים" מורים על שני אופנים שבהם מתייצבים ועומדים ישראל נגד עמלק (כחות הלעו"ז) המנגדים לקדושה, והם שני דרכים שבהם אפשר לנצח את עמלק:

א) "דרך. . שהלכו בה המרגלים" — היא העבודה שע"פ טעם ודעת, כמו ענין המרגלים — "לתור את הארץ" — כפשוטו, שהלכו למצוא את הדרך הקלה יותר ע"פ טבע לכבוש את הארץ. וכן הוא ברוחניות, דכאשר היצר הרע מסית את האדם נגד דרך התורה והמצוות, לוחם האדם נגדו ע"י התבוננות בפחיתות הרע וגודל מעלת טוב וקדושה, וכן מנהל מלחמתו עם היצר ע"פ שכל, כמו טכסיסי מלחמה כפשוטם;

ב) "דרך התייר הגדול כו'" — היא עבודת המסירת נפש, למעלה מטעם ודעת, כי הוא בטל אל הקב"ה, ובמילא סומך על "התייר הגדול", ארון ברית ה', שלפניו מתבטלים מאליו וממילא כל המנגדים, כמ"ש⁵² "ויהי בנסוע הארון גו' קומה ה' ויפוצו אויבך וינוסו משנאיך מפניך".

ושני אופנים אלה הם בהתאם למצבו של המנגד (עמלק):

לפי פירוש הא', עמלק הוא במצב של פחד מפני בנ"י, ולכן בא בטכסיסים