ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו96

96

ג. ויש לומר נאָכמער: דער כח ואופן ווי די ברכות של הקב"ה ווערן נמשך צו אידן למטה איז דורך משה רבינו — דער רועה נאמן פון אַלע אידן²⁹ (בכל הדורות³⁰), דורך וועמען עס ווערן נמשך אַלע השפעות צו אידן, און ער איז דער ממוצע המחבר "בין ה' וביניכם"³¹ — וואָס (זייענדיק אַ ממוצע) האָט ער אין זיך פון ביידע ענינים וועלכע ער איז מחבר³²,

ווי חז"ל זאָגן³³ אויף "איש האלקים" — "מחציו ולמטה איש מחציו ולמעלה האלקים". משה האָט אין זיך ביידע ענינים — סיי ווי ער איז בדוגמא שלמעלה ("מחציו ולמעלה האלקים"), און סיי ווי ער איז בדוגמא צו אידן למטה ("מחציו ולמטה איש"), און האָבנדיק די ביידע ענינים האָט משה דעם כח פון "תפלה למשה" — צו אַראָפּברענגען די ברכות של הקב"ה ווי זיי זיינען למעלה ממדידה והגבלה ("ואני אברכם")³⁴ צו אידן ווי זיי זיינען נשמות בגופים למטה (בבחי' "איש").

[ובפרטיות יותר — י"ל אַז דאָס איז דער חילוק צווישן "משה" און "איש האלקים": "איש האלקים" באַווייזט אויף דעם חיבור פון בחי' איש מיט שם אלקים (בגימטריא הטבע³⁵), אלקות שבערך הבריאה (והאיש הנברא), וועלכע איז באַשאַפן געוואָרן בשם אלקים (בראשית ברא אלקים גו'³⁶). משא"כ "משה" איז פאַרבונדן מיט שם מ"ה³⁷, שם הוי'³⁸, שלמעלה מהבריאה].

לויט דעם קומט אויס אַז דער מזמור "תפלה למשה" — נוסף לזה וואָס דאָס גייט אויף דער תפלה פון משה אויף אידן (און ברכת משה צו אידן) — איז אַן ענין כללי ביותר: תפלת וברכת הנשיא — משה, וועלכער איז כולל כל התפלות והברכות כולם; דורך "תפלה למשה", נשיא ישראל, וואָס הנשיא הוא הכל³⁹,

הערות

29. ראה תניא רפמ"ב. וראה שמו"ר עה"פ (שמות ג, א) ומשה הי' רועה (פ"ב, ג—ד).
30. דאתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא — זח"ג רעג, א. תקו"ז תס"ט. וראה תניא פמ"ד (סג, א). ועוד.
31. ואתחנן ה, ה.
32. ראה בארוכה ד"ה פנים בפנים תרנ"ט (ע' קצ ואילך).
33. דב"ר פי"א, ד. מדרש תהלים (באבער) עה"פ.
34. והרי ציווי ה' על ברכת כהנים נאמר ע"י משה — "וידבר ה' אל משה לאמר דבר גו'" (נשא ו, כב ואילך). ויומתק ע"פ פירוש הבחיי (עה"פ ומעשה ידינו כוננה עלינו), ש"מעשה ידינו" קאי על "נשיאת כפים שעשה אהרן ביום ההקמה, שזה לשון עלינו", היינו, שלאחרי ברכת כהנים של אהרן ניתוסף בזה ע"י ברכתו של משה ש"מעשה ידינו כוננה עלינו", ע"ד ובדוגמת ההוספה ד"ואני אברכם" על ברכת כהנים שלפני זה.
35. פרדס שער יב (שער הנתיבות) פ"ב. ר"ח שער התשובה פ"ו ד"ה והמרגיל (קכא, ב). שעהיוה"א רפ"ו. וראה הנסמן בסה"ש תנש"א ח"א ע' 400 הערה 52.
36. בראשית א, א.
37. תו"ח שמות קטז, א. אוה"ת תצוה ע' א'תרה. וראה גם תו"א יתרו סח, סע"ב ואילך. מג"א צט, ג. ובכ"מ.
38. ראה סה"מ תקס"ב ע' קלז. אוה"ת וארא ע' רג. ובכ"מ.
39. פרש"י חוקת כא, כא (בנוגע למשה). וראה גם תנחומא חוקת כג. במדב"ר פי"ט, כח. וברמב"ם הל' מלכים פ"ג ה"ו: לבו (של מלך[ednref_18_*]) הוא לב כל קהל ישראל (והרי משה הי' (נשיא, וגם) מלך — רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ו הי"א. ועוד — ראה לקו"ש חי"ט ע' 170. וש"נ). [edn_18_*] וראה לקמן סעיף יו"ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.