27
שיחה ב
א. כ' הרמב"ם1: "הניצוק אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה2 כיצד הי' מערה משקין טהורין לתוך כלי טמא כו' הרי העמוד הניצוק טהור ואם קלט מן המשקין הניגרין מן האויר הרי זה שקלט טהור. . בד"א3 בשעירה מצונן לצונן או מחם לחם או מחם לצונן אבל המערה משקין טהורין צונן לתוך משקין טמאין חמין הרי הניצוק חיבור ונטמאו המשקין הצונן כולן שהוא מערה מהן ונטמא הכלי שמערה ממנו מחמת המשקין שבתוכו שהרי נטמאו, ומפני מה אמרו המערה משקין צונן לחמין חיבור מפני שעשן4 החמין עולה כתמרות עשן ומתערב בניצוק ובמים שבכלי העליון ומטמא הכלי שהעשן העולה מן החמין משקין הוא חשוב".
והנה בפירוש המשניות5 כתב הרמב"ם: "לפי שעמוד המשקה אשר יקרא נצוק יתחמם בהיות קצהו בכלי החם, ויעלה ההבל6 עם הניצוק מתוך הכלי החם הטמא ויחמם המשקה אשר בכלי העליון, וע"כ שב טמא, לפי שההבל החם חבר ביניהם והוא עולה מן הטמא אל הטהור".
וברע"ב למשנה שם3 פי' "מצונן לחם טמא": שתחתון החם מעלה הבל לעליון הצונן ומטמאו7, שהענן העולה מן החמים כמשקה הוא חשוב.
ומשמע לכאורה שישנו חילוק בין ביאור הרמב"ם בפירוש המשניות לביאור הרע"ב: לפי מ"ש הרמב"ם בפיה"מ, אין הדין דטומאה כאן רק מצד נגיעה בלבד, אלא מצד החיבור ביניהם "שההבל החם חיבר ביניהם", ואילו לפירוש הרע"ב אין זה אלא מפני נגיעת הבל התחתון (החשוב כמשקה) בהעליון הצונן8.
אמנם, מלשון הרמב"ם הנ"ל בספר היד, נראה דנקט אופן שלישי: מסיום דבריו "מפני מה אמרו. . מפני שעשן
הערות
- 1. רפ"ז מהל' טומאת אוכלין.
- 2. טהרות ספ"ח.
- 3. מכשירין פ"ה מ"י.
- 4. ובתויו"ט מכשירין שם מעתיק "מפני שענני. . כתמרות עשן" (ועד"ז בר"ש שבהערה 7). ולכאורה כצ"ל.
- 5. מכשירין שם. ועד"ז הוא בפי' הרא"ש.
- 6. בתרגום קאפח: "האדים".
- 7. ועד"ז הוא בר"ש למכשירין שם, ומוסיף "כדאמרינן לעיל בפרק ב' בזיעת המרחץ", וממשיך שם "לפי שענן החמים עולה כתימרות העשן ומתערב בניצוק ובמים שבכלי העליון ומטמאה שהעשן העולה מן החמין משקין הוא חשוב" — כלשון הרמב"ם הנ"ל.
- 8. ראה תויו"ט, דמקשה על פי' הרע"ב והר"ש, דא"כ בלא ניצוק נמי כל שמעלה חום מתחתון לעליון יהא טמא. וכ' "ואולי דא"א בלא ניצוק אבל הרמב"ם פי' כו'". ומשמע דגם לדבריו הוי חילוק בין דברי הרמב"ם והרע"ב (אלא שלדעתו — דברי הרמב"ם במשניות ובס' היד, ענינם אחד). ובמשנה אחרונה שם דפשיטא בלא ניצוק נמי טמא, שהרי הזיעה עולה ומטמא כמשקה עצמו כדתני במתני' דבסמוך כו'. אבל ראה חזון נחום למשניות שם. וראה שו"ע אדה"ז או"ח סתנ"א סנ"ט "לפי שההבל עולה מהתחתון לעליון דרך עמוד הניצוק המחברה" (וראה בהנסמן עה"ג שם). ובפרמ"ג (במשב"ז יו"ד סק"ה סק"ו) כ' דאין כאן מחלוקת בין הר"מ והר"ש והר"ב ד"ע"י הניצוק ההבל עולה למעלה". ע"ש. ועצ"ע.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.