326

באופן המתאים על הנ"ל בכיוון המתאים, וכמדומה כבר כתבתי בזה, מה שרואים במוחש במקרים דומים, שהשפעה בעקיפין סיכוים יותר טובים לה מאשר השפעה במישרים.

ועוד להעיר בקשר לכתבו שהנ"ל נמצא בטפול אצל רופא העוסק בבריאות הנפש, אשר אף שאינו ברור כ"כ לאיזה רופא מתכוון, אבל בכלל בעוה"ר סוג מיוחד ישנו מהנ"ל מתחילים הטפול מדבור על ה' וכבוד שמים וכבוד אב ואם וכו', וצ"ע ובירור גודל השכר ואפילו אם חשוב הוא, האם אינו יוצא בהפסדו במשך הימים,

פשוט שכמה רופאים מהנ"ל שהועילו ורפאו בדרכים ישרים, ובפרט מעת שפּרופסר אחד מצא עוז בנפשו להכריז ולהודיע אשר (היפך שיטת מייסד טפול זה — הידוע) הרי האמונה בה' נטי' דתית בכלל המביא תוכן בחיים וכו' וכו' הרי זה מדרכים הכי יעילים לרפואה וכו' הרי עדיין מכמה סיבות לא חדרה שיטה זו לחוגים רחבים של רופאים הנ"ל ובמילא מקום לבירור. . .

(ממכתב כ"ז אייר, תשכ"ב)

... מוסג"פ העתק מכ' מענה למר. . וכיון אשר להנ"ל אין ידוע עד"ז ששלחתי לו העתקה, הנה הוא מצדו צריך להודַע (באופן דיפּלומַטי) אם היו אצל רופא למקצוע זה, היינו ניערוונע וכו', מה אמר להם ואם שומעה וממלאה אחרי הוראת הרופא, כי טרם אדע את זה איני רוצה להזכיר במכתבי אליהם ע"ד ענינה. בודאי ישנם במחנו מומחים גדולים בהמקצוע, וכדאי להשתדל שישאלו בעצת אחד מהם, כי, ל"ע, הענין שכותב הוא דבר הרגיל, לפ"ע, במי שבריאותו אינו כדבעי במקצוע זה, ועושים לזה כו"כ תרופות. ובפרט אחרי, שכפי שכותב במכתבו, שהתחיל הענין בקשר למאורעות מסויימים, אשר זה מקיל בדרכי הרפואה. ולבשו"ט בכל הנ"ל אחכה. . .

(ממכתב א' אלול, תשי"ב)

במענה למכתבו שהגיע באיחור זמן, בו כותב אודות המצב במשפחה^* ביחוד בעניני בריאות וכו' ושואל דעתי בזה.

והנה בכלל תמוה מה שכותב שכאילו אמר רופא שאין סיכוים להחלמה שלימה,