260

כמכתבַי מאז^* — בכל עניני בית הכנסת הרוחנים והגשמיים: הנוסח, מנהגים, גבאות, בני' וכולי, אך הועד הוא בא כח אנ"ש ובא כחי והוא הדן, קובע ומחליט כלפי פנים וכלפי חוץ, ולפלא גדול השאלה בזה.

והשם יצליחם בעבודה הקדושה לבסס ולהרחיב ולהגדיל בית הכנסת בכמות ובאיכות, ובודאי כל אנ"ש יסייעו בידם, ויהי' הבית גדול בתפלה ובתורה הנגלית והפנימית גם יחד — כהוראות בעל השם אדמו"ר הצמח צדק, עדי ביאת צמח הוא משיח צדקנו.

בברכת הצלחה ולהתועדות פעילה בבית הכנסת בשבת בראשית הבע"ל.

(ממברק כ"ו תשרי, תשכ"ט)

... ומ"ש אודות מקום העמדת הארון^*, יש לברר אם יש בזה משום שינוי מנהג, ובאם לא נעשה באופן דבליטות כאלו מבחוץ עד עתה, הרי אין לחדש ענין זה, וכידוע עד כמה נזהרו בדקדוק ביותר וביותר מבלי לעשות שום התחדשות בעניני בית הכנסת אפילו בדברים קלים, ואפילו אם לכאורה אין בזה חשש על אתר, כי הרי הרואה (ה)אומר מה נשתנה שינוי זה משינוי אחר, וד"ל.

(ממכתב ח' מנ"א, תשט"ו)

... הראה לי חותנו. . מכתבו אודות פרוכת בתוך הארון קדש. ומה שהעיר עד"ז והפלוגתא שבין תוס' ורש"י במגילה כ"ו ע"ב.

אבל המחלוקת שבין רש"י ותוספת הוא רק בדין הפרוכת אם תהי' בתוך הארון קדש אבל אין זה פלוגתא במציאות. ולכן משם אדרבה ראי' שהיתה הנהגה כזו לתלות פרוכת בתוך הארון קדש. ואעפ"כ יש חשש בדבר לתלות עתה בזמנינו הפרוכת בתוך הארון קדש אף אם תהי' פרוכת גם על הארון הוא מפני שזהו שינוי במנהג בית הכנסת בני ישראל בדורות האחרונים עכ"פ. וידוע עד כמה הקפידו על