222
המשתתף להודיע המסכתא שבה בחר, או להורות שרצונו שיגרילו עליו, וכנ"ל באגה"ק, ולשלחו חתום ובתוספת הכתובת שלו ל"מחנה ישראל".
מובן אשר אלו שלא הספיקו להודיע מהשתתפותם קודם כד טבת יוכלו להצטרף גם אחרי כן.
(מרשימת טבת, ה'תש"ט)
וישנה*? כפשוט שאין לשנות מכמו שהדפיסו רבותינו משנת תר"ס.
(ממכתב חורף, תשמ"ג)
... לשאלתו ע"ד בי' בתניא* — עיין (סוף) הקדמת הרמב"ן לפי' עה"ת.
(ממכתב ימי הסליחות, ה'תשכ"ד)
במענה למכתבו מד' אייר, בו שואל:
האם נכון מה שאומרים שכוונת רבנו הזקן בהקדמתו להתניא בכתבו, מפי ספרים, לספרי מהר"ל מפראג.
כן מפרשים חסידים בלמדם ספר התניא, ע"פ מה שקבלו מזקני החסידים מדור לדור, אבל לא שמעתי בזה מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אף שבכלל מסורת חסידים בעל סמכא היא.
ולהעיר אשר הלשון מפי ספרים ומפי סופרים, מובא ג"כ בהקדמת חלק ב'
הערות
- *. מענה לא' שרצה לשנות ולהוסיף בתניא הנדפס (לדוגמא: תיקונים, מורה שיעור וכו' על הגליון). המו"ל.
- *. מענה על שאלה בהמבואר (קונטרס עץ החיים בהוספות ע' 87. אגרות קודש כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"ב ע' תשכ) דמאי שנא תניא מספר אחר שנכתב ברוה"ק אשר כיון שנכתב ברוה"ק הרי נכלל בו בדרך ממילא כל הסברה והשכלה שהיא נכונה כשלעצמה גם אם המחבר לא התכוין אלי'. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.