221

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"ג בתמוז, שהגיעני באיחור זמן רב, בצירוף ניתוח הגרפלוגי. ומוכרחני להודות, שלולא קראי במכתבו בפירוש שהמנתח — זולת הכת"י — לא ידע דבר על בעל הכתב יד ולולא הכירי את כ' אישית, לא הייתי מאמין באפשריות הדבר.

דרך אגב בראותי כ' בהניתוח שהי' קושי באנאליזה מחמת המחסור בחומר הכתוב, הנני מצטער ביותר שלא הערותי לכ' כי בשו"ע לרבנו הזקן שהדפיסו אנ"ש במחנה מעבר באשכנז [אצל מינכען, בשנת תש"ח], בסופו יש פאַקסימיליא מתשובה ארוכה, שמלבד הכמות הנוספת בחומר, יש בחומר זה כדי לגלות במדה יתירה מאשר בכת"י הנ"ל כוחות הפנימיים שבנפש הכותב, כיון שהכתוב בא בשינויים ותיקונים על הגליון ובין השיטין. אצל אנ"ש באה"ק ת"ו נמצאת הוצאה זו של השו"ע, ותקותי שיזדמן לכ' לעיין בו. ות"ח אם יחווה לי דעתו בזה. . .

(ממכתב ט"ז מנ"א, ה'תשי"ט)

הוד כ"ק רבינו הזקן כותב באגרתו הק' ד"ה הוכח תוכיח (נדפס בסו"ס התניא), וז"ל מהשייך לכאן: לגמור כל הש"ס בכל שנה ושנה ובכל עיר ועיר לחלק המסכתות עפ"י הגורל או ברצון. ועיר שיש בה מנינים הרבה יגמרו בכל מנין ומנין. ואם איזה מנין קטן מהכיל יצרפו אליהם אנשים מאיזה מנין גדול בבל ישונה חק ולא יעבור. עכ"ל^*.

ועל פי זה נהגו מאז לסדר חלוקת הש"ס ביום חג הגאולה הוא — יום י"ט כסלו.

משנת תרס"ג ואילך, מפני אפס הפנאי בי"ט כסלו, הנהיגו בליובאַוויטש חלוקת הש"ס בכ"ד טבת — יום ההילולא של רבינו הזקן. ומכמה שנים נקבע מנהג זה גם בכאן ע"י "מחנה ישראל" — בנשיאותו של כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א^**.

ואותם הנמצאים במקום אשר, מאיזה סיבה שתהי' הוא "קטן מהכיל" לחלק כל הש"ס מצטרפים^*** לחלוקת הש"ס הנעשית בבית מדרשו של כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א.

להקל על המשתתפים — נדפס. . טופס הודעת ההשתתפות בחלוקת הש"ס. ועל