178
וזהו קיומם וחיותם39.
ו. ויש לומר, שכיון שאלו ואלו דברי אלקים חיים, הרי כ"א משלשת אופנים אלה הי' במ' יום אחרים שהי' משה בהר:
עליית משה במ' ימים הראשונים היתה לקבל לוחות הראשונות, שהיו מעשה אלקים ומכתב אלקים40, נס שלמעלה מן הטבע לגמרי, ובהתאם לזה גם העדר האכו"ש של משה לא הי' בגדר של טבע, ואפילו לא מצד שנתעלה גופו להיות כטבע של מלאכים — אלא הי' ענין נסי מצד הקב"ה;
במ' ימים האמצעיים (שהיו בכעס41) לא היתה הנהגה נסית, והעדר האכו"ש של משה הי' ענין טבעי, שמרוב טירדתו ועסקו בהיותו עם ה' לא הרגיש דרישות גופו;
ובמ' ימים האחרונים, שעלה לקבל לוחות שניות, והם היו "ברצון"41 (כמו ימים הראשונים), העדר אכו"ש שלו הי' נס, אלא שכשם שהלוחות השניות לא היו מעשה אלקים, כמו"כ העדר אכו"ש של משה בהר, לא הי' נס תמידי מאת ה', אלא שנזדכך גופו להיות כגופו של מלאך שאין צריך אכו"ש (גשמית).
ועפ"ז מדוייק עוד חילוק בין השמו"ר וב"ר הנ"ל — שבב"ר מביא הכתוב דפ' עקב42 "ואשב בהר גו' לחם לא אכלתי גו'" המדבר במ' יום הראשונים, ואילו בשמו"ר קאי43 על הכתוב דפרשתנו שמדבר במ' יום אחרונים44 — כי הב"ר ס"ל שהי' באופן נסי כנ"ל, ולכן הביא הכתוב דפ' עקב שמדבר ע"ד עליית משה מ' יום הראשונים; משא"כ השמו"ר שס"ל שנשתנה טבע גופו של משה עד ש"נדמה להם" — קאי על הכתוב דפרשתנו במ' יום האחרונים.
אבל לאידך, כשם שיש מעלה בלוחות שניות על לוחות ראשונות, דאף שלוחות ראשונות היו במעלה עליונה יותר, מ"מ, הי' שייך בהם שבירה45, משא"כ לוחות שניות46, קיימות לנצח — עד"ז בענין העדר אכו"ש של משה, שאף שבאופן הא' ה"ז נס יותר, מ"מ אין זה שייך לטבע גופו של משה, משא"כ כא
הערות
- 39. ראה שמו"ר (שם, ה) "לחם לא אכל אבל מלחמה של תורה אכל כו' ד"א ויהי שם עם ה' לחם לא אכל כו' בעוה"ז אבל לעולם הבא הוא אוכל מלחמה של תורה כו' אלא מאין הי' אוכל מזיו השכינה הי' ניזון ואל תתמה החיות שנושאות את הכסא מזיו השכינה הן ניזונות". ולכאורה מזון מזיו השכינה הוא למעלה מלחמה של תורה. וראה מפרשי המדרש. וע"פ הנ"ל י"ל שבמדרש כאן הכוונה "בעוה"ב" היא לעולם הנשמות בגופים וכדעת הרמב"ן בשער הגמול (וראה זח"א קלה, ב). וכיון שמשה בהיותו למעלה הוא ניזון מזיו השכינה ה"ה כנשמה בלי גוף. וראה מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר ח"ב ע' תשסד. אוה"ת דרושי יוה"כ ע' א'תקפז (ושם מפרש מזון מזיו השכינה בהמשך לקה"ר הנ"ל הערה 25). וראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקיח ואילך. ספר הליקוטים דא"ח דהצ"צ הנ"ל (הערה 27 בשוה"ג), בגדר הגופים והאכילה לע"ל (עוה"ב).
- 40. פרשתנו לב, טז.
- 41. פרש"י פרשתנו לג, יא. עקב ט, יח.
- 42. ט, ט.
- 43. וכן בקה"ר הנ"ל הערה 25.
- 44. וצע"ג בחדא"ג מהרש"א יומא שם, דמפרש הכתוב דפרשתנו על מ' יום האמצעיים. ע"ש.
- 45. ראה פסחים פז, סע"ב. ירושלמי תענית פ"ד ה"ה.
- 46. ראה תנחומא פרשתנו לא. פרש"י לד, ג. וראה לקו"ש ח"ט ע' 68 ואילך במעלת לוחות שניות על לוחות הראשונות, שהיא בדוגמת מעלת בע"ת על צדיקים, שהתשובה היא מצד הבע"ת עצמו ולא מצד גילוי אור; ועד"ז המעלה בקדושה שני' דא"י על קדושה ראשונה. ע"ש בארוכה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.