175

הערות

1. 26. וי"ל שבנוגע למשה רבינו תלוי הדבר בשאלה נוספת אם יש למעלה הגדר דהמשך הזמן, שכן, רק אז שייך לחקור אם הימים שלאח"ז באים בהמשך לארבעים יום שהי' בהר או לאו. ולהעיר מהשקו"ט (ראה צפע"נ על הרמב"ם הל' תשובה פ"ח ה"ד) אם שייך זמן למעלה לאחרי הסתלקות הנשמה מן הגוף, ובלשון הגמרא (כתובות לט, א) "יש בגר בקבר". וראה לקו"ש ח"ה ע' 103 ובהערה 45. ח"כ ע' 400. ועוד.
2. 27. ולאופן זה יל"ע בדינו של משה לאחרי המ' יום, כי י"ל דמאחר שטבע גופו לא נשתנה וגופו מצ"ע הי' זקוק לאכו"ש גם במשך המ' יום ורק שהקב"ה עשה נס שלא אכל מ' יום — הרי תיכף משנפסק הנס, מסתבר, שלא הי' יכול להתענות יותר[ednref_36_*]. אבל י"ל שמ' יום אלה שחי באופן נסי אין לצרפם לחשבון הז' ימים שאא"פ לחיות בלי אכו"ש. ועצ"ע. [edn_36_*] להעיר ממשנ"ת במ"א במ"ש בד"ה אתה הוא ה' לבדך תש"א בתחלתו, "ההפסדות שבהם (צבא השמים) בלתי ניכרת כלל והם נראים חזקים כיום הבראם. . וכשיעלה רצון הבורא ב"ה שיתבטלו. . אז תוכר ההפסידות שהי' בהם כל משך קיומם" — דלכאורה, זה סותר להמבואר בכ"מ (ראה בארוכה ס' החקירה להצ"צ בתחלתו. שם ע' קא ואילך. ובכ"מ) שקיומם עכשיו הוא כקיום דבר הנצחי ומה שיופסדו לע"ל הוא רק מצד רצון הבורא ב"ה — כי כיון שהנצחיות שבהם הוא מצד כח הא"ס שאינו מתלבש בפנימיותם, נמצא שמצד ענינם הם, הם נפסדים. ועד"ז י"ל בנדו"ד — גופו של משה כשעלה להר. ולהעיר מהידוע (ראה ספר הליקוטים דא"ח דהצ"צ ערך משה (ע' א'תריט ואילך). וש"נ. ד"ה החודש הזה תרס"ו. ד"ה וה"ס תש"ח פ"ו. ועוד), שביטול גופו דמשה הי' מצד נשמתו ולא מצד הגוף, דלא כאליהו (נשמה דב"ן), שהביטול שלו הי' מצד הגוף עצמו, עיי"ש בארוכה.