ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לו תצוה שיחה א148

148

קב: יהודה יוסף וכו'), ועל האבן השנית, שבהם נאמר "הנותרים", סדרם הוא "כתולדותם".

וזהו מה שקמ"ל רש"י בפירושו, עד שבגלל זה הוצרך לפרט סדרם בפרטיות¹⁵: "ראובן שמעון לוי יהודה דן ונפתלי על האחת ועל השני' גד ואשר יששכר זבולן יוסף ובנימין"¹⁵ — להורות דמ"ש "כתולדותם" קאי על שתי האבנים¹⁶ בשווה¹⁷.

אלא שעדיין יש להקשות: מכיון שכן, למה נאמר "כתולדותם" בסוף הכתוב, לאחרי התיבות "על האבן השנית", ולא בתחילת הכתוב (או בסוף הכתוב הקודם), באופן שיהי' ברור דקאי על שתיהן? ולכן ממשיך רש"י ומבאר ש"בנימין מלא שכן הוא כתוב במקום תולדתו", שבזה בא ליישב דמה שנאמר "כתולדותם" לבסוף הוא כדי לרמז על אופן כתיבת שם בנימין (שנכתב ב(סוף) אבן השנית).

ועפ"ז מובן ג"כ הא דהוסיף רש"י "כ"ה אותיות בכל אחת ואחת", לשלול הקס"ד שבהאבן האחת יש חשיבות לגבי השני'¹⁷ וכיו"ב — אלא שאין שום חילוק ביניהן עד שהן שוות גם במספר האותיות שעל כל אחת מהן.

ג. והנה הרמב"ם¹⁸ כתב סדר השבטים על אבני השהם של האפוד באופן שונה: ראובן לוי יששכר נפתלי גד יהוסף על אבן אחת שמעון יהודה זבולן דן אשר בנימן על האבן השני'¹⁹, וכבר שקו"ט²⁰ בשיטת הרמב"ם שאינה מכוונת לשום דיעה שבגמ'²¹, לא לדעת הת"ק ולא לדעת רבי חנינא בן גמליאל.

וביארו מפרשים²² דעת הרמב"ם, דס"ל

הערות

15. דאם הי' כותב רק "כסדר שנולדו", הי' עדיין מקום לפרש דהיינו כסדר שנולדו ע"י האמהות (ויששכר וזבולון באים לפני דן ונפתלי) שאז אתי שפיר (במקצת עכ"פ) ל' "הנותרים" לפי' הנ"ל מצד הרוב — ד' בני השפחות שעל אבן הב' (כנ"ל הערה 13). או י"ל, דמהלשון "כסדר שנולדו" לא הי' ידוע סדרם על האבנים, ואפשר שבאו על הסדר מאבן א' לאבן הב' כפי' הרמב''ם והרלב"ג דלקמן ס"ג.
15. ולפי זה צ"ל דפי' "הנותרים" לפרש"י הוא לפי שבסדר לידתן נולדו שבטים אלה לאח"ז כמו בתור הוספה על הששה הראשונים וכפשטות הכתובים בפ' ויצא, דבני זלפה שפחת לאה הוי הוספה[ednref_31_*] על לידת בני לאה עצמה, וכן לידת בני רחל באו לאחר שרחל היתה עקרה (ויצא כט, לא) ולא ילדה ליעקב (שם ל, א), "ותאמר הנה אמתי בלהה בא אלי' ותלד על ברכי ואבנה גם אנכי ממנה" (שם, ג). ועפ"ז, זה גופא הטעם שנאמר "הנותרים", להורות שבאו "כסדר שנולדו". וראה לקמן הערה *17.
16. להעיר דגם בסוטה שם לדעת הת"ק שנאמר "שני' כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם מפני שיהודה מוקדם", פרש"י שם ד"ה כתולדותם "וששה ראשונים נכתבו בה יהודה ראובן שמעון ולוי ודן ונפתלי כסדר לידתן חוץ מיהודה".
17. וכדמוכח גם מזה שנאמר "ואת שמות הששה הנותרים" ולא "ואת שמות הנותרים".
17. ועפ"ז י"ל שזהו הטעם שנאמר בתחלה "ששה משמותם. . ואת שמות הששה הנותרים", להורות דזה שנק' "הנותרים" הוא רק מצד סדר תולדותם, אבל לא מצד חשיבות ופחיתות — שבזה הם שוים.
18. הל' כלי המקדש פ"ט ה"ט. פיהמ"ש יומא פ"ז מ"ה.
19. ועד"ז הוא ברלב"ג כאן.
20. ראה (נוסף על נו"כ על אתר —) שמע שלמה פרשתנו. שו"ת כנסת יחזקאל בתחלתו. ועוד.
21. סוטה שם.
22. קרית ספר להמבי"ט כאן (הובא בבאר שבע סוטה שם). וראה גם מהר"י קורקוס כאן. גט פשוט הל' גיטין סקכ"ט ס"ק קכז. אוה"ח עה"ת כאן. מעשה רוקח לרמב"ם כאן. ועוד. צידה לדרך לפרש"י כאן בסופו. [edn_31_*] משא"כ בני בלהה שפחת רחל, כבהמשך ההערה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.