140
ד. והנה באוה"ת שם28 יש עוד פירוש בהשינוי מ"פניאל" ל"פנואל", ד"פניאל" היא עצם העבודה שמצד פנימיות הלב כנ"ל, וזהו גם מה שנאמר "פניאל" ביו"ד, כי ההתקשרות והדביקות עם הפנימיות דאלקות קשורה עם ביטול מציאות התחתון, עד שלא נשאר ממנו אלא נקודה בעלמא, בדוגמת הנקודה דאות יו"ד; אמנם תכלית העבודה היא — להמשיך אלקות בעולם, וזהו שלאחרי "פניאל, כי ראיתי אלקים פנים אל פנים", בא הענין ד"ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל", בוא"ו, שהוא המשכת אלקות בעולם (כידוע דאות ו' "מורה על (וציורה) המשכה מלמעלה למטה"29).
ופירוש זה, ד"פנואל" בוא"ו מורה על ההמשכה למטה בעולם, מתאים עם פירוש הבחיי30 בטעם השינוי מ"פניאל" ל"פנואל", ד"בהיות מחשבתו משוטטת בענין המלאך קרא את שם המקום פניאל ביו"ד לרמוז על המלאך הזה שהוא העשירי במעלות המלאכים הנקראים אישים31 וכאשר עבר את המקום ההוא ונתפשט מן המחשבה הזאת חזר כבתחילה להרגשות העולם הזה שהוא שש קצוות על כן הזכיר פנואל בוי"ו".
ועד"ז פירש הרב המגיד32, ד"מתחילה כשגבר יעקב [על] שרו של עשו עדיין לא הי' התגלות [בעולם]. . כתיב פניאל ביו"ד, בנעלם, ואח"כ כתיב ויזרח לו השמש כאשר עבר, דהיינו שעבר המשכה שנית להתגלות והי' לו כח שיגביר ידו על עשו [לא רק על "שרו של עשו" הרוחני, אלא על עשו כפשוטו] קרא המקום פנואל בו' שכבר נמשך בהתגלות".
ויש לומר, שחילוק זה בין "פניאל" (ביו"ד) ו"פנואל" (בו') מתאים גם עם החילוק שבפירוש ב' תיבות אלו — "פני אל" או "פנו אל": "פני אל" היינו הפנימיות דאלקות, היינו האור האלקי שלמעלה מן העולם; ו"פנו אל" — מלשון פני'33 ונטי' — היינו כפי שהאור האלקי "פונה" (נוטה) ונמשך מלמעלה למטה להאיר בעולם.
ובפשטות נראה, שפירוש זה ב"פנואל" הוא היפך מפירוש הנ"ל (ס"ג) ב"פנואל" שקאי על פנימיות הלב דהאדם (ה"מבקשת" הפנימיות דלמעלה, "פניך הוי'"), שהרי לפירוש זה קאי על ההמשכה למטה בעולם.
אבל כיון שב' השמות ד"פניאל" ו"פנואל" הם של מקום אחד, מסתבר לומר, שלכל הפירושים, גם השם "פנואל" שייך להעבודה שמצד פנימיות הלב.
ה. ויובן זה בהקדם השאלה בפירוש הנ"ל ב"פניאל", דקאי על העבודה מצד פנימיות הלב שבה מתגלה הפנימיות דאלקות ("פניך הוי'") — דלכאורה, כיצד מתאים פירוש זה עם הפירוש הפשוט בכתוב, ש"ראיתי אלקים פנים אל פנים" קאי על מלחמת יעקב עם "שרו של עשו", שאין הם רק שני פירושים שונים והפכיים34, אלא תנועות בעבודת ה', הפכיות מן הקצה אל הקצה.
הערות
- 28. ראה אוה"ת שם רמב, ב ואילך. וראה שם כרך ה' תתפא, אב. וראה סה"מ עת"ר ע' צא. וראה ע"ד הקבלה לקוטי לוי"צ אגרות קודש (ע' רכאב). ועוד.
- 29. ל' אדה"ז בתניא אגה"ת פ"ד (צד, ב).
- 30. פרשתנו לב, ל (בסופו).
- 31. וראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"ז.
- 32. בספרו אור תורה פרשתנו עה"פ.
- 33. ראה תוס' השלם (ירושלים, תשד"מ) פרשתנו כאן (אות ד'), "ולכשעבר קראו פנואל כלומר לבני אדם פנו אל אותו מקום".
- 34. ראה תו"א פרשתנו ד"ה ויאבק, שמלחמה זו (דשרו של עשו עם יעקב) היא מלחמת הס"מ בסטרא דקדושה. ע"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.