133
ומש"ה מפרש רש"י, דזה שהכתוב שינה בלשונו מ"טלואים" ל"ברודים" הוא לפי שהם שתי צורות שונות, ד"טלואים" הם סתם "חברבורות רחבות"23 ואילו "ברודים" היינו "פציחין", ש"חוט של לבן מקיף את גופו סביב וכו'"24.
אלא שצריך ביאור (עכ"פ בפנימיות הענינים), מאי טעמא לחילוק זה, שהצאן שנולדו על ידי פעולת המקלות היו "עקודים נקודים וטלואים", ואילו ע"י המלאכים הובאו (בדרך נס) "עקודים נקודים וברודים" — ברודים במקום טלואים?
ד. ויש לומר, שהביאור בזה נרמז בפרטי לשונות רש"י גופא בפי' "ברודים" — וכפי שהובא הרבה פעמים פתגם אדמו"ר הזקן שפירוש רש"י על התורה הוא "יינה של תורה"25, היינו, שבלשון רש"י נרמזים כמה ענינים שע"ד הסוד ("נכנס יין יצא סוד"26).
וכמו"כ בעניננו, דהנה ידוע ש"עקודים נקודים ברודים" מרמזים על ג' העולמות הכלליים (כמבואר בכתבי האריז"ל27), וכל זה הוא "אשר לבן עושה לך"28, כי "לבן הוא סוד לובן העליון אשר הוא קודם כל האצילות הזה"27, היינו א"ס ב"ה שהוא פשוט בתכלית הפשיטות (בדוגמת מראה לבן, שאינו גוון המתהווה "על ידי צבע" אלא מורה על פשיטות)29, וההתגלות של "לובן העליון" בג' העולמות דעקודים נקודים וברודים היא על ידי יעקב דוקא30.
ועפ"ז יש לבאר גם פרטי הלשונות והענינים בלשון רש"י בפירוש "ברודים" — (א) חוט של לבן, חוט דוקא, (ב) "מקיף את גופו סביב", (ג) "חברבורות שלו פתוחה ומפולשת מזו אל זו" — שג' ענינים אלו מכוונים לג' הענינים שבהמשכת "לובן העליון" בעולם הברודים, כדלקמן ס"ו.
וע"פ הקדמה זו יתבאר ג"כ מדוע חידוש זה שייך דוקא לפעולת המלאכים
הערות
- 23. רש"י לעיל ל, לב.
- 24. ואין להקשות (ראה אוה"ח עה"פ) שבתנאי שהתנה יעקב עם לבן לא נאמר אלא "כל אשר איננו נקוד וטלוא בעזים וחום בכשבים" (ל, לג) — שהרי זהו מה ש"ותחלף את משכורתי" — "היית משנה תנאי שבינינו מנקוד לטלוא ומעקודים[ednref_30_*] לברודים" (לא, מא ובפרש"י). וראה בארוכה גו"א, דלפרש"י (ל, לו) הסיר לבן גם מה שלא התנו ביניהם. ולכן לאחר שהסיר כל אשר לבן בו (לא כפי המדובר) הרי כל אשר לבן בו נשאר בשכרו של יעקב.
- 25. "היום יום" כט שבט.
- 26. עירובין סה, סע"א. וראה בארוכה אמרי בינה לאדמו"ר האמצעי (בעל יום ההולדת ויום ההילולא דט' כסלו, ובעל הגאולה דיו"ד כסלו — כדלקמן בפנים) שער הק"ש ספנ"ג ואילך, ש"יינה של תורה" הוא רזין דאורייתא.
- 27. ע"ח שער העקודים בתחלתו.
- 28. לא, יב.
- 29. תו"א סוף פרשתנו (כד, ב). תו"ח שם (לז, ד ואילך). וראה בארוכה (ע"ד מראה לבן) עטרת ראש שער יוהכ"פ פ"ה. מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא (כרך ב) ע' תפד ואילך.
- 30. ראה תו"ח שם. [edn_30_*] כ"ה בדפוסי רש"י לפנינו. ובדפוס ראשון "לעקודים", — שלפ"ז הכל המשך אחד, מנקוד לטלוא לעקודים לברודים. ובדפוס שני "בנקוד וטלוא עקודים וברודים". וראה רא"ם ומפרשי רש"י. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.