117
שעירה"), ומבואר בזה24, כי "לבן הארמי" ענינו גניבת דעת ורמאות, וכדי להתגבר על רמאות ולבטלה דרוש זמן רב, משא"כ עשו שהלך במלחמה גלוי' נגד יעקב, רומז על (זהו) רע גלוי, שעל זה התגבר יעקב במהירות.
ויש לומר, שהרמאות והצביעות של עשו כלפי יצחק היא פחותה וגרועה יותר מה"רמאות" של לבן כלפי יעקב. דהנה בהעלמת רע בטוב, יש ב' אופנים: א) ע"י העלמת הרע כפי האפשרי, ב) ע"י הדגשת ופרסום הטוב. שזהו החילוק בין לבן לעשו, שלבן רק רימה את יעקב שלא יכיר מחשבתו הרעה, אבל עשו התנהג כחזיר הזה, ש"פושט טלפיו לומר ראו שאני טהור", שלא זו בלבד שמסתיר את הסימן הטמא שבו אלא שעושה מעשה לפרסם "כשרותו" — והעבודה לברר רמאות זו קשה הרבה יותר מביטול רמאות סתם.
וי"ל שזהו גם הטעם שהתורה מספרת אודות נישואי עשו עם מחלת בת ישמעאל, שבזה מגלה לנו הכתוב עד כמה היא צביעותו של עשו, שהלך בזה באופן של "הוסיף רשעה על רשעתו", ש"פשיטת טלפיו" היתה עד כ"כ, שבגלל זה לקח אשה כשירה באמת, בה בשעה שנשאר להיות עשו הרשע, שכל רשעתו הקודמת לא סרה ממנו כלל, "לא גירש את הראשונות".
ומזה הוראה לכל או"א מישראל, עד כמה יש להזהר מענין הצביעות, כי אפשר שהיצר יסכים שהאדם יעשה מעשים טובים, ורשעתו עדיין לא סרה ממנו כלל!
ו. לפי ביאור זה בענינו של עשו הרשע, יש להבין יותר גם דברי רבינו הזקן בטעם אריכות גלות זה האחרון, וז"ל25:
"ענין אריכות הגלות הזה מגלו' הקדמוני', צריך להבין מלחמות יעקב עם עשו שהי' בזמן קצר שנלחם עמו ונצחו, ובלבן נשתהה כ"ב שנים. . עד שנאמר26 ויבא יעקב שלם27. [והביאור] לפי שעשו. . מה שלבו חפץ כן ימהר לעשותו שהלך בשרירות לבו רק רע כל היום והכל בגלוי אומר מה שרוצה ואינו ברמאות, ונקל להלחם עמו שלא לעשות כרצונו בכל הדברים אשר הוא חושק ומתאוה. . וכן בדורות הראשונים היו בגלוי מי שהי' רשע לא הי' בוש מלעשות רע. . ולפיכך ארז"ל28 דורות ראשונים שנתגלה עונם נתגלה קצם, אבל דורות האחרונים שלא נתגלה עונם כו', לא נתגלה פי' שמכסים עונם ואינו ניכר הגניבת דעת הבריות שהוא יכול לעשות עבירה. . אך בסתר, ויבוש מלעבור בגלוי. . הרע נסתר ונטמן ומכסה עצמו בעבודת ה'. . וזה הי' מלחמת יעקב עם לבן שהי' רמאי ביותר והי' קשה ביותר כי הי' צריך ג"כ להתנהג עמו ברמאות כי א"א בלאו הכי, ולכן נמשך זמן רב משך מלחמתם וזהו אריכות הגלות הזה שהוא בחי' לבן". עכ"ל.
ולכאורה אינו מובן: ידוע שגלות זה האחרון הוא גלות אדום, ש"עשו הוא
הערות
- 24. ראה מאמרי אדה"ז — הקצרים (ע' תנבג), נעתק (בקיצור) לקמן בפנים סעיף ו. וראה גם אוה"ת ויצא רכב, א (ושם רכו, א באו"א קצת). סה"מ תרע"ח ע' פג.
- 25. נסמן בהערה הקודמת. — כאן נעתק נוסח השני הנדפס שם.
- 26. וישלח לג, יח.
- 27. ראה רש"י (וישלח שם, יז. רש"י ישן סוף פרשתנו. ועוד) — שעד אז שהה כ"ב שנה. ובנוסח הראשון של המאמר "עשרים שנה" — הזמן ששהה בבית לבן עצמו (ויצא לא, מא). וראה סה"מ תרע"ח שם.
- 28. יומא ט, ב.
מצוטט ב־1 עמודים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.