112
בטחונו בה', אינו מלמד את בנו אלא תורה52, אבל אין זו הדרך הנתבעת מכל אדם, דאצל כל אדם צ"ל תורתו קבע ומלאכתו עראי כנ"ל, כדברי ר"מ53.
ומדויק גם בדברי רשב"י "בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים", היינו שבנ"י "עושין" ומחדשים54 רצונו של מקום, כי מצד ציווי ה' אין מקום להנהגה זו, אלא יחידי סגולה מצד גודל בטחונם בה' עושין ומחדשים רצונו של מקום, ואז בדרך ממילא מלאכתן נעשית ע"י אחרים, שהקב"ה ממלא כל הצטרכותם בדרך נס55, למעלה מהטבע לגמרי.
(משיחת ו' תשרי תשמ"ה)
הערות
- 52. וראה גם מאירי במשנה קידושין בדברי ר"נ "מניח אני כל אומנות שבעולם" — "אפילו אומנות נקי' וקלה". וכ"כ בשושנים לדוד למשניות סוף קידושין, דלר"נ לא ילמוד אומנות כלל.
- 53. אבל בחדא"ג כאן, כסא רחמים (להחיד"א) למס' סופרים שם (ב"תוספות") — פי' דגם לר"נ צ"ל מלאכתו עראי עכ"פ.
- 54. ראה לקו"ת שלח מג, א. ברכה צט, ג.
- 55. וראה בארוכה הדרן על מס' קידושין — לקו"ש חט"ז ע' 533 ואילך. וראה שם ביאור החילוק בין המשנה והברייתא דסוף קידושין.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.