309

סוכות

במענה למכתבו ובהמשך למה שנדבר עם הוריו שי' בשיחתנו, בו שואל:

א) מאנ"ש וחסידים המתעסקים באתרוגי קאלאברי הוא הרה"ח רב פעלים הרר"י שי' דזייקאבסאן (אשר כמדומה היו בקשרים זע"ז מכבר) אשר הנ"ל בעצמו ביקר בהפרדסים של אתרוגים אשר באיטליא ובחן בהם.

ב) כן להנ"ל ידוע בנוגע להסימנים והאופן איך להכיר שהאילן אינו מורכב.

ג) במ"ש אודות אופן גידול העוקץ וכן בנוגע להבליטות — יש לברר האם גדלים באותו אילן עצמו בבליטות וגם בלי בליטות, כן בהנוגע להשינוים בהעוקץ, כי כמדומה שבספרים לא נמצא ע"ד פרטים כהנ"ל שכותבם בתוככי סימנים באם נמצאו באותו האילן וצריך לברר אצל מי שהי' על אתר וראה בעצמו...

נ.ב. כבר מובא מס' בכורי יעקב סו"ס תרמ"ח דאין לסמוך על הסימנים גם לא להחמיר. ואף שהוא היפך דעת כו"כ מהאחרונים — י"ל שעכ"פ גם לדעתם כשיש מסורת על המדינה ובאותו אילן עצמו גדלים אתרוגים בסימנים — גם שאר האתרוגים שבאילן כשרים (שהרי לכל הדעות סימנים אלו — לבד קליפתו עבה להחת"ס — אינם מובהקים וכו').

(ממכתב כ"ג סיון תשכ"ד)

... הציור (לנוי סוכה) נתקבל ות"ח.

לכאורה כדאי להוסיף בו אזהרה לשמור על קדושתו — ובפרט לשלול בהחלט הרגיל בהנהגות בנוי סוכה (לאחרי חה"ס בפרט).

(ממכתב כ"ב תמוז תשמ"ו)