246
הניערווין, היחסים שהולכים ומחריפים וכו', שזה דורש לטובת זוגתו תחי' ולטובת בנם שי', שבהקדם ישתנו היחסים לאופן של קירוב ועד לנסיעתו ללמוד למקום שלבו חפץ.
מסיים במכתבו, שלדעתו הנה התערב בזה אדם שלישי, הנה לאחרי בקשת סליחתו, איני יודע מה היתה סיבה הראשונה, אבל לאחרי השיחה כ"פ עם בנו שי' ולאחרי השיחה עם כת"ר וזוגתו תחי' כשביקרו כאן, המצב עתה הוא באופן המתואר לעיל, ז.א. שחל ע"ז פס"ד והוראת תורתנו תורת חיים במילואה, כי לעת עתה, אפילו בנו שי' לא יוכל לשנות, חפץ לבו, באם ירצה אפילו באמת.
[בכתבי לעת עתה, כוונתי שנה ושנתים עכ"פ].
ותקותי חזקה אשר כת"ר וזוגתו תחי' ישאו לבם להכתוב לעיל בנוגע להוראת חז"ל בהאמור, ובמילא יבואו למסקנות האמורות.
(ממכתב י"ט מ"ח תשכ"ו)
ב) במ"ש* אודות תמונת האותיות שכתב לי. . הנה מכתבו נתקבל, וכפי שרואה אני ממכתב כת"ר שי', הרי, כנראה, שאין להנ"ל קבלה איש מפי איש, אלא רק שמדייק בתמונת הפרשיות שראה. ולכאורה, בענינים כמו אלו צריך לשמוע איש מפי איש — מה בדוקא ומה בא בהזדמן, אבל אינו בדוקא. וכדאי לחפש אם ימצאו כאלה...
(ממכתב כ"ט טבת תשי"ד)
... מלשון* אדה"ז בסידורו שלא לבטל כו' מוכח דחיוב הוא.
(ממכתב ה' סיון תשי"ז)
הערות
- *. ראה גם לקו"ש חכ"ט ע' 383. המו"ל.
- *. מענה לשאלה במ"ש אדה"ז גבי הפסק בין תש"י לתש"ר ש"לא לבטל מעניית דבר שבקדושה", אם רק מותר להפסיק או שצריך להפסיק. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.