172

ולכן תיכף כשמחליט לשוב אל ה', מתגלה עצם השייכות שלו, התקשרותו לתורה ומצות — "ושמעת³² בקולו ככל אשר אנכי מצוך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך".

ו. והנה כתוב זה ד"כי קרוב אליך הדבר מאוד" הובא בהשער דספר התניא (והוא — הנוסח דהשער — מאדמו"ר הזקן), שהספר "מיוסד על פסוק כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. . איך הוא קרוב מאוד בדרך ארוכה וקצרה בעזה"י".

וע"פ הנ"ל יש לומר (אחד הפירושים) בזה³³, דבאופן הקירוב דתומ"צ ("קרוב מאוד") לבנ"י גופא יש שני אופנים — "דרך ארוכה" או "דרך קצרה", והם שני האופנים דעבודת צדיקים ועבודת בעלי תשובה: עבודת הצדיקים, שהם כמו ש"עשה האלקים את האדם ישר"³⁴, ה"ז "דרך קצרה", בלי בלבולים — לומד תורה ומקיים מצות ודבק בהשם.

ואילו עבודת התשובה, שבאה לאחרי ש"המה בקשו חשבונות רבים"³⁴, היא "דרך ארוכה", שיש להם בלבולים כו', עד שלאחרי אריכות הדרך באים סו"ס לדרך העולה בית אל.

ושתי דרכים (אופנים) אלו הם לא רק בעבודת הצדיקים ועבודת בע"ת בפשטות, אלא ישנם בכל אחד מישראל, שישנה עבודת ה' בכל לבבך ובכל נפשך, באופן של סדר ומדידה, שבכללות היא עבודת הצדיקים³⁵, "דרך קצרה" ועבודה ד"בכל מאודך", למעלה ממדידה והגבלה, שבכללות היא עבודת התשובה³⁵ שהיא "בחילא יתיר"³⁶, "דרך ארוכה".

ושתי הדרכים מבוארות בכתוב "כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו" וכנ"ל, שבגלוי צ"ל עבודה מסודרת בקיום התומ"צ, ולעבוד את ה' בכל לבבך ובכל נפשך, אמנם בפנימיות צריך שיורגש בכל אחד מישראל שקיום התומ"צ תוכנו הוא ששב אל ה' בלשון הכתוב³⁷ והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, שמשיב הנפש למקורה ושרשה ולדבקה בהקב"ה — בהיותו נשמה בגוף³⁸.

וכידוע הפירוש³⁹ בלשון רז"ל⁴⁰ "תשובה ומעשים טובים", שמקדים תשובה למעשים טובים, שלהיות מעשי המצות שלו טובים ומאירים באור השם צ"ל תשובה כנ"ל.

ועל ידי שישראל לומדים תורה ומקיימים מצוות בזמן הגלות, ובפרט בעקבתא דמשיחא, שזה גופא הוא ענין של עבודת התשובה, הרי זה מוסיף בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה לכל אחד ואחת מבנ"י בטוב הנראה והנגלה, כולל ועיקר — ש"מיד הן נגאלים", בגאולה האמיתית והשלימה.

(משיחות ש"פ נצבים תשכ"ח, תשמ"א)