ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לדעקבשיחה ב63

63

מעשה טוב" (ואח"כ "וגולה ממקומו כו'" — "שינוי מקום").

ועפ"ז י"ל, דמ"ש הרמב"ם "ומשנה מעשיו כולן לטובה", הוא (גם) פרט ב"שינוי שם"⁴² — ד"שינוי שם" ענינו (כמ"ש הרמב"ם, כנ"ל⁴³) ש"אני אחר ואיני אותו האיש שעשה אותן המעשים", וא"א לומר שהוא אדם "אחר" ולא "אותו האיש שעשה אותן המעשים" עד ש"משנה מעשיו כולן לטובה ולדרך ישרה".

ועוד י"ל: כדי שהאדם ייהפך לאיש "אחר", אינו מספיק שישנה מעשיו הרעים, אלא צ"ל ניכר בכל עניניו ש"אינו אותו האיש", ולכן צ"ל משנה גם מעשיו ודרכיו הטובים, שעושה אותם בתוספת הידור וכו', "משנה מעשיו כולן לטובה ולדרך ישרה"⁴⁴.

ה. ביאור הדברים:

בענין כפרת החטא ומחילת העונש — יש שני אופנים:

א) מצד השינוי בהחפצא דהעון⁴⁵ — שע"י תשובה כדבעי, נמחק ונעקר העון, ובמילא (מתכפר ונמחל ו)בטל העונש.

ב) מצד שינוי הגברא⁴⁵ — שע"י התשובה בטלה מציאות החוטא, שנעשה מציאות חדשה לגמרי, וכיון שהגברא אינו "אותו האיש שעשה אותן המעשים", א"א להעניש אותו עבור "אותן המעשים".

וי"ל נפק"מ בפועל — בנוגע להדברים שהם בגדר "מעוות לא יוכל לתקון"⁴⁶ מפני שתוצאת מעשה העבירה שלו קיימת ("עונו גלוי ונזכר"⁴⁷):

זה שהתשובה אינה מועלת במצב כזה, היינו תשובה שאופנה הוא שינוי המעשה (ע"י החרטה על המעשה) — דכיון שהעון "גלוי ונזכר" אין ביכולת התשובה לשנותו, לפעול כפרה עליו⁴⁸; אבל כאשר עושה תשובה גדולה יותר, עד שהתשובה היא באופן של "שינוי שם", שאינו "אותו האיש שעשה אותן המעשים", א"כ אין נפק"מ המצב (דתוצאת מעשה) העון⁴⁹, כיון שאין מעשה זה שלו.

ובדרך זו יש ליישב שאלת המהרש"א⁵⁰ בלשון הפיוט⁵¹ "תשובה ותפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה" — "דלא זכר הפייטן אלא אלו הג'"⁵², ולמה לא הזכיר "שינוי השם ושינוי מקום"⁵³?

הערות

42. שזוהי הוספת ר"ה "אף שינוי שם ומעשה טוב".
43. וראה ג"כ סמ"ג (מ"ע ט"ז) ור"ן, הובאו בחדא"ג מהרש"א שם (וצע"ק שלא הזכיר המהרש"א שמקורו ברמב"ם).
44. וראה ריטב"א ר"ה שם "שאפילו מעשים של רשות שאינם הגונים קצת הוא משנה". וראה חיבור התשובה להמאירי מאמר א ספ"ט.
45. ראה ג"כ משנ"ת בלקו"ש חכ"ז ע' 126 — שני הענינים, כפרת העבירות (חפצא) וכפרת הגברא. ע"ש.
46. קהלת א, טו. משנה חגיגה ט, א. יבמות כב, ב.
47. רש"י יבמות שם ד"ה השתא. וראה גם רש"י חגיגה (ובהגהות הב"ח) שם (וברש"י שם סע"ב ד"ה באשת איש). תניא ספ"ז.
48. ובלשון רש"י חגיגה שם, ב (ד"ה נטרד): שעשה דבר שאין לו רפואה.
49. ולהעיר משערי תשובה לאדמו"ר האמצעי (ח"ב מב, סע"ד. ועד"ז שם ח"א נד, ד), שע"י תשובה גדולה ביותר — "מתו פתאום. . כל ממזרים כו'". ע"ש. ועד"ז מצינו בחילול השם שאין לו כפרה מחיים (יומא פו, א. רמב"ם הל' תשובה ספ"א) — שע"י תשובה גדולה ביותר אפ"ל כפרה מחיים (כמבואר בשערי תשובה לר"י שער א' עיקר הי"ז. ש"ד (ס"ה. שם סט"ז)). — וראה לקו"ש חי"ז ע' 200 הערה 49.
50. בחדא"ג — ר"ה שם.
51. "ונתנה תוקף".
52. וכן לא הובאו בירושלמי תענית פ"ב ה"א. סנהדרין פ"י ה"ב. — וגם לדיעה הא' בב"ר שם, ישנם רק ג' דברים אלו.
53. וראה סה"מ תרצ"ט (ע' 249), שלמסקנת המהרש"א, הטעם שלא הזכירם הפייט הוא מפני שהם "בכלל התשובה שהוא שינוי מעשה". ע"ש.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.