34

הערות

1. 24. ועד"ז בתרגום קאפח "במצותיו וציוויו ופעלותיו". ובתרגום העליר "(שנתבונן ונשכיל) מצותיו ופעולותיו" (וראה עוד נוסחאות בהערות שם). ובבחיי פרשתנו עה"פ ואהבת "שיתבונן האדם בתורתו ובמצותיו" (ובכד הקמח ערך אהבה "בעיקרי שבילי המצות") — ולא הזכיר (גם) "בפעולותיו" (וכיו"ב).
2. 25. בפרשתנו עה"פ.
3. 26. במשכיל לדוד כאן מפרש בספרי (ורש"י), "שע"י עסק התורה ידע וישכיל מפלאות תמים דעים וישיג כח מעשיו אשר האציל ברא יצר ועשה ובזה ישתוקק נפשו. . והן הן דברי הרמב"ם ז"ל בפ"ב מהל' יסוה"ת והיאך הדרך לאוהבו כו'". ומיישב עפ"ז קושיית הרא"ם (אבל יל"ע לכאורה האיך מתאים פי' זה עם פי' הרמב"ם בסהמ"צ). ועד"ז פי' בספרי דבי רב לספרי. וראה קנאת סופרים לסהמ"צ שם, ובארוכה — בספר סדר משנה לרמב"ם הל' יסוה"ת שם ה"ב.
4. 27. בשו"ת פאר הדור סנ"ג כ' הרמב"ם "מה ששאלתם מה תועלת יש ממנו בידיעתו (החשבון דתקופות ומזלות) כבר אמר רבי מאיר בברייתא הסתכל במעשיו שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והי' העולם ומחיבורנו (ספר היד) יפורש לכם כל אלו הדברים". ועפ"ז יש מפרשים, שמקורו דהרמב"ם בספר היד הוא מברייתא הנ"ל (ראה דברי ירמי' לרמב"ם הל' יסוה"ת שם. ועוד). אבל עצ"ע למה לא הביא בס' היד גם דברי הספרי אודות ההתבוננות "במצותיו ובמאמריו" כבסהמ"צ [ודוחק לומר שגרס בספרי כבברייתא הנ"ל[ednref_20_*], שהרי בסהמ"צ העתיק דברי הספרי כלפנינו (ומפרש "ונתבונן במצותיו ומאמריו")].
5. 28. דמזה שמדייק בספר היד שם "כמו שאמרו חכמים בענין אהבה שמתוך כך", משמע קצת, שכוונתו לספרי הנ"ל (ולא לברייתא שהובאה בשו"ת פאר הדור (כבמפרשים שבהערה הקודמת) או לספרי עקב יא, כב — שלא קאי במצות אהבה). [edn_20_*] להעיר שגם בספרי (הנ"ל הערה 8) יש גורסין שבעל המאמר הוא ר' מאיר. וכ"ה במדרש הגדול (ובספר זכרון על פרש"י "רבי אומר"). ובדפוס א' (ועוד) דהספרי וכן ביל"ש — לא נזכר שם בעל המאמר כלל.