ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לדואתחנןשיחה א26

26

פרישה מדברי תורה או בטלה, שלכן צריכים לחזור על לימודו כראוי שלא לשכוח.

וי"ל דמפורש כן בהלכות ת"ת להרמב"ם, שכתב²¹ "עד אימתי חייב ללמוד תורה עד יום מותו שנאמר ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך וכל זמן שלא יעסוק בלימוד הוא שוכח", "כשיגדיל²² בחכמה ולא יהא צריך לא ללמוד תורה שבכתב ולא לעסוק תמיד בתורה שבע"פ יקרא בעתים מזומנים תורה שבכתב ודברי השמועה כדי שלא ישכח דבר מדברי דיני תורה" [והטעם שלא מנאו הרמב"ם ללאו בפ"ע במנין המצות הוא מפני שלדעתו הוא חלק ממ"ע הכללית ד"ת"ת כהלכת'", כמבואר בקו"א²³ לאדה"ז].

ולפי זה — הדרא קושיא לדוכתא.

ג. לכאורה י"ל, ש"לשתכח גמרא בבלאה" אין זה שכחת "דבר מדברי דיני תורה", אלא רק (בלשון רש"י²⁴) ה"קושיות ופירוקין" שבתלמוד בבלי²⁵. ובזה אין איסור, ע"ד המבואר בהל' ת"ת לאדה"ז²⁶ בנוגע ל"פלפול" בטעמי ההלכות וכו' — "שלא היו חוזרין עליו כ"כ. . ומשה"נ נשכח כל פלפול התנאים

הערות

21. פ"א ה"י (הובא בקו"א שבהערה 23).
22. שם הי"ב.
23. להל' ת"ת רפ"ג (יז, ב [תתמא, ב]). וראה מגלת אסתר לסהמ"צ שם. ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ הרס"ג מ"ע ידטו (קכז, א).
24. ב"מ שם (פה, א) ד"ה דלא נטרדי'.
25. בחדא"ג מהרש"א ב"מ שם, ד"אפשר שהיו (בני בבל) מפלפלים דוגמת חילוקים שבדור הזה. . בפלפול של הבל[ednref_17_*]. . כדקרי להו (סנהדרין כד, א) מחבלים שאין נוחין זה לזה בהלכה. . במחשכים הושיבני (איכה ג, ו) והוא שאמר דלא נטרדי' כי פלפול כזה מטריד את האדם מן האמת ואין מגיעו לתכליתו המבוקש" [משא"כ הפלפול דתלמוד ירושלמי — אע"פ ד"ודאי דגם בני א"י הוו מקשין ומפרקין" (חדא"ג שם. ומביא ראי' מר' יוחנן (שלימד בא"י ואליו עלה ר"ז ללמוד) דאמר[ednref_18_**]. . מקשי לי'. . ומפרקינן כו')]. אבל צע"ג לומר שר"ז ואמוראים דבבבל היו עוסקים "בפלפול של הבל. . פלפול כזה (ש)מטריד את האדם מן האמת". ובפרט ע"פ פרש"י (ב"מ שם ד"ה גמרא) ד"גמרא בבלאה" היינו "גמרא שלנו" (שפשיטא שאין בה "פלפול של הבל"). לכאורה י"ל שכוונת המהרש"א היא, שהקושיות ופירוקים שבתלמוד בבלי נקראים "פלפול של הבל" בערך הפלפול של בני א"י (שהוא פלפול שכל ענינו לתקן "כל דבר על בוריו והשמועה יוצאה לאור על ידי פלפולם" — מהרש"א שם) — דהרי ישנם בתלמוד בבלי כו"כ פלפולים (כהפלפול דתלמוד ירושלמי) שעל ידם "רווחא שמעתתא"; אבל קשה דמפשטות לשון הגמ' "דלשתכח גמרא בבלאה מיני'" משמע דלישתכח כל "גמרא בבלאה" (ולא רק חלק זה שהוא בגדר "פלפול של הבל"). וע"פ זה מובן ג"כ שדוחק לומר שרצה לשכוח רק את "דרך הלימוד" של תלמוד בבלי (אבל לא שכח השקו"ט שכבר למד) — שה"ז היפך פשטות לשון הגמ' "גמרא בבלאה", ובלשון רש"י "גמרא שלנו"[ednref_19_***].
26. בקו"א שם. [edn_17_*] ראה של"ה במס' שבועות שלו (קפא, ב), מהר"ל בס' ד"ח על אבות (פ"ו, ו קרוב לסופו) — הובאו בקונטרס עץ החיים (לכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע) פל"א. [edn_18_**] ב"מ פד, סע"א. ולהעיר משבת (לג, ב) — פלפול דתנאים (וראה קו"א להל' ת"ת שם יח, ב [תתמב, ב]). וראה (בהחילוק בין תלמוד ירושלמי ותלמוד בבלי) מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' נז. שערי אורה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ד ואילך. סה"מ תש"ח ס"ע 121 ואילך. [edn_19_***] ) ובפרט ששכחת "דרך הלימוד" שייכת בעיקר לכלי שכלו ואופן השגתו, והו"ל להתפלל שכח שכלו ישתנה שיהי' ראוי להשיג התורה בהאופן של בני א"י (ראה ש"א וסה"מ תש"ח שם) — ולא שישכח ה"גמרא" שלמד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.