12
חני תגר" שעוסק בדילי' כש"אין מביאין לו", ומרויח רווחים חדשים.
וטעם החילוק שבין מלאכת המשכן ומינוי דיינים — מובן בפשטות:
בהציווי על עשיית המשכן נאמר22 "ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו", "בתבניתם אשר אתה מראה בהר", שהיתה הוראה מפורשת ומפורטת בכל פרטי עשייתם — ולכן מספיקה "תבונה" סתם להבין מראיית תבניתם כיצד לעשותם בפועל — ואין צורך בתבונה באופן של חידוש, מאחר שאין מחדשים דבר;
משא"כ בנוגע לדיינים לשפוט את ישראל בכל מיני מצבים ותנאים ובמשך כל זמן הדיינות, ולדון בשאלות וענינים שלא נתפרשו בתורה, שלכן יש צורך לדמות מילתא למילתא וכו', להבין ולהסיק מעומקה של תורה באופן של חידוש ממש — צ"ל "מבינים דבר מתוך דבר" באופן של חידוש.
[ובפרט ע"פ פרש"י בפסוק שלפנ"ז23, "שהיו ישראל טרחנין. . רואה את בעל דינו נוצח בדין (ואז) אומר יש לי עדים להביא יש לי ראיות להביא כו'", שודאי שהיו צריכים ישראל לדיינים "נבונים" שיוכלו לטפל עם בעלי דין "טרחנין" כאלה הבאים בטענות וראיות המתחדשות אך זה עתה].
— ו"נבונים" כאלו (שמבינים דבר מתוך דבר כ"שולני תגר") — אמר משה רבינו — "לא מצאתי".
ד. ועפ"ז מבאר רש"י עוד תמי' בכללות הענין ד"נבונים לא מצאתי":
מובן ופשוט, שבקשת משה "הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וידועים לשבטיכם" — למנות דיינים שיש בהם מדות אלו דוקא — היתה בהתאם לרצון השם. ומפורש בפרש"י24 שדברי משה "לא אוכל לבדי גו' איכה אשא לבדי גו'" — "לא מעצמי אני אומר לכם אלא מפי הקב"ה".
[ואף שפרש"י25 שכל "שבע מדות" הדרושות לדיין "אמר יתרו" (ולא רק אותן המנויות בפ' יתרו26 "ואתה תחזה גו' אנשי חיל גו'") — הרי פשיטא שמשה לא הי' מסכים לדבריו לשנות סדר הנהגת משפט העם בלי הסכמת הקב"ה, וכמפורש בפרש"י עה"פ27 "איעצך. . וצוך אלקים" — "המלך בגבורה אם יצוה כו'", וא"כ ודאי שגם על פרטי הדברים היתה הסכמת הקב"ה].
וכיון שכן תמוה — כיצד יתכן שהקב"ה הסכים שאחד מתנאי הדיין הוא שצ"ל "נבון", כאשר לא היו "נבונים" באותה שעה בין בנ"י — "נבונים לא מצאתי"?
וע"פ הנ"ל יש לומר, שהתואר "נבונים" כנ"ל כולל שני סוגים זה למעלה מזה: א) נבונים סתם — "מבין דבר מתוך דבר" (כפי שהי' אצל עושי מלאכת המשכן), ב) "נבונים" בתכלית השלימות — "כשולחני תגר", באופן של חידוש, כנ"ל בארוכה. וכוונת רש"י ב"נבונים לא מצאתי" היא להסוג הנעלה ד"נבונים" (שבזה האריך רש"י לפנ"ז, כנ"ל), אבל מובן ופשוט שהדיין צ"ל (עכ"פ) במעלה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.