228

עוד זאת, ידוע פסק דין אדמו"ר הצמח צדק, שבמקום חשש בעיבור כנ"ל מתיר לשמש במוך, וע"פ הטעמים נראה שזה קל יותר מאשר ע"י נתוח ששוללים לגמרי אפשרית עבור.

ועוד להוסיף (ובטח גם זה יסבירו הרופא), כי על פי הרוב, הנתוח למניעת עבור, נעשה באופן שהם קושרים (וסותמים) את הצנורות אשר באשה, ולפעמים קרובות, קורה, אשר קשירה זו מתפרדת, ואפשרית העבור חוזרת לקדמותה אלא שאין יודעים עד"ז, במלות אחרות, מצד המטרה להזהר מעבור, צריך עיון מה טוב יותר, האם באופן דפסק הצמח צדק הנ"ל או באופן דקישור הצנורות הנ"ל.

ועוד נקודה להוסיף וגם היא עיקר, שבכלל על פי החקירה ודרישה בשטח חכמת הרפואה בשנים האחרונות, עלול כל יום ויום לחידושים ותגליות שלכן על האדם להמנע לעשות ענינים כאלה, שאי אפשר לשנותם לאחרי כן, אפילו באם יתחדש טפול השולל הכרח הענין שעשו.

כיון שכותב אשר הרופא הנ"ל הוא שומר תורה ומצות, נוסף על היותו מומחה בהענין, מהנכון אשר לאחרי שיברר נקודות האמורות אצל רופא מומחה אחר באופן פרינציפיוני, ידבר עוד הפעם עם הרופא השומר תומ"צ ויברר כל הנ"ל.

והשי"ת המשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית, יראם הדרך הנכונה איך להתנהג בהאמור.

ואכפול ברכתי אשר השי"ת ימלא ימי הריונה כשורה ובנקל ותלד זחו"ק בעתה ובזמנה כשורה ובקל.

בברכה לבשו"ט.

(ממכתב י"ג טבת, תש"כ)

... במ"ש בסיום מכתבו על הקס"ד להשתמש עם עלעקטרי^* — הרי אינו מפרט כוונתו בזה, כי השם עלעקטרי כולל כמה אופני טפול, ואם הכוונה להקרנה (באשטראלונג) יש להשתמט מזה, ואם הכוונה רק להמם ע"י שמוליכין זרם עלעקטרי (מען לאָזט דורך עלעקטרישען שאָק) מובן שדרושה בזה זהירות, אבל באם רק איזה פעמים יש מקום לסברא זו כשנעשית ע"י מומחה, ובכללות הדבר ובכדי להיות בטוח בכללות ההוראות יש לשאול עכ"פ פעם אחת דעת רופא מומחה שיקבע הדיאַגנאָזע וכללות הטפול, ואם לא נמצא כזה ב... בודאי ישנו בעיר גדולה, והשי"ת יצליחו לבשר טוב בעניניהם הכללים ובעניניהם הפרטים.

(ממכתב כ"א טבת, תשי"ז)