ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לבערב פסחערב פסח38

38

אמירה היא במקום הקרבן, מצינו כמה אופנים וגדרים¹⁹:

א) קריאת פרשיות הקרבנות שבתושב"כ מכפרת במקום הקרבן — כמרז"ל במס' תענית²⁰ ומגילה²¹ "במה²² אדע כי אירשנה אמר אברהם רבש"ע שמא ישראל חוטאין לפניך אתה עושה להם כו' אמר לו לאו. . קחה²³ לי עגלה משולשת. . אמר לפניו רבש"ע תינח בזמן שביהמ"ק קיים בזמן שאין ביהמ"ק קיים מה תהא עליהם אמר לו כבר תקנתי להם סדר קרבנות בזמן שקוראין בהן לפני מעלה אני עליהם כאילו הקריבום לפני ואני מוחל להם על כל עוונותיהם".

ב) העסק בתורה (ובפרט בהל' קרבנות) הוא כהקרבת הקרבן — כמרז"ל הנ"ל (בסוף מנחות) "ת"ח העוסקים בתורה²⁴. . מעלה אני עליהן כאילו מקטירין ומגישין לשמי. . כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב כו'".

ג) זה שתפלות במקום קרבנות תקנום.

ויש לומר שהם ג' גדרים שונים:

א) זה שקריאת סדר הקרבנות בתושב"כ²⁵ היא במקום הקרבן — היינו לענין התוצאה (ה"נפעל"), שע"י קריאת פרשת הקרבנות בתושב"כ מכפר הקב"ה לישראל כמו שמכפר להם ע"י קרבנות.

ב) זה שעסק התורה (בתושבע"פ), ובפרט בהלכות²⁵ עבודה וקרבנות²⁶, נחשב כמו הקרבה והקטרה — היינו (לא רק בנוגע להתוצאה, אלא) גם בנוגע להפעולה דהקרבה והקטרה²⁷, דהוי כיש כאן מעשה הקרבה.

אבל מ"מ, זה שהעסק הוא כאילו יש כאן מעשה הקרבה היינו רק שנחשב כאילו האדם (הגברא) עשה מעשה דהקרבה והקטרה, אבל אין זה שייך להחפצא, שאין כאן מעין חפצא של קרבן²⁸.

ג) אבל זה שתפלות במקום קרבנות תקנום — י"ל ששייך לחפצא דההקרבה,

הערות

19. ראה בכ"ז לקו"ש חי"ח ע' 413 ואילך ובהערות שם.
20. כז, ב.
21. לא, ב.
22. לך טו, ח.
23. שם, ט.
24. כ"ה במנחות שם "העוסקים בתורה" (סתם. וראה לעיל סוף הערה 17). אבל בטור ושו"ע אדה"ז או"ח ס"נ (ס"א) שעוסקין בעבודה (בהלכות עבודה).
25. ראה שו"ע אדה"ז או"ח סתפ"ח ס"ו. ולהעיר שבב"י או"ח ס"א הביא ב' מרז"ל דתענית וסוף מנחות בהמשך אחד.
25. ראה רש"י מנחות שם (ד"ה בתורת חטאת) "כגון סדר קדשים דמיירי בהלכות עבודה". ובהנסמן בהערה הבאה. ובשו"ע אדה"ז ס"א ס"ט (במהד"ת. ובמהד"ק — סי"א. וראה ב"י וב"ח לטור שם) מוכח דמרז"ל דמנחות קאי (גם) על אמירת פרשת קרבנות בתושב"כ.
26. ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב סי"א, שע"פ מרז"ל הנ"ל כל העוסק כו' — "נכון הדבר. . ללמוד הלכות כל הקרבנות בשלימות כו' כמבואר באר היטב בחיבור הרמב"ם כו'". וראה פיה"מ להרמב"ם סוף מנחות. באר שבע סוף הקדמתו. בחיי צו שם. לקו"ת לאדה"ז קדושים (סד"ה והדרת).
27. וכ"ה לשאר המ"ד בהמשך הגמ' מנחות שם. ע"ש. וראה מפרשי הע"י שם.
28. אלא רק כאשר מוסיף גם תפלה "יר"מ שיהא זה חשוב ומקובל לפניך כאילו הקרבתי כו'", ובפרט כאשר אומרו בסדר התפלה (ראה צ"צ שהובא לקמן ס"ד), אז נחשב כהקרבה ממש, כבטושו"ע ודאדה"ז שם ס"א ס"ז (סט"וטז), ובלבוש שם ס"ז — לענין אמירת פרשת קרבנות. ועד"ז לגבי קרבן תמיד שאומר לאח"ז רבון העולמים כבסי' מח שם.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ט לקו"ש חל"ב ע' 38

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.