148
שעומדים באופן דהתנשאות (ישגה) כארזים.
וזוהי השייכות ליעקב אבינו דוקא — כי "נשיא" הוא ר"ת "ניצוצו של יעקב אבינו"55, דכמו שיעקב אבינו הי' "מאחד את כל ישראל" (כמ"ש בגו"א כאן)56, ובלשון רבינו הזקן57 שנשמת יעקב היתה "כלולה מכל הנשמות שבישראל מעולם ועד עולם" — כן הוא אצל כל נשיא ישראל, שנשמתו היא נשמה כללית הכלולה מכל נשמות אנשי דורו, ולכן הוא מאחד את כולם58.
וזהו שכ' ופירש רש"י שיעקב אבינו הביא "ארזים" למצרים, כי כל הנשיאים הם ניצוץ של יעקב אבינו, ומקורם הוא מארץ ישראל, כי באמת הם למעלה מענין הגלות59, אלא שכדי להכניס בבנ"י הכח להתגבר על חשכת הגלות ולבנות משכן במדבר, "נטעם" במצרים, בזמן הגלות.
וזוהי נחמתם של ישראל בהיותם ב"מדבר העמים", שיש להם ה"ארזים" שנטע יעקב אבינו בכל דור ודור60 שהם למעלה מהגלות, ונראים לבנ"י ומשפיעים כח בכל ישראל לא להתפעל מחשכת הגלות כ"א להתגבר עליו, עד שבונים ועושים משכן במדבר.
ואזי זוכים לנחמה השלימה — נחמה כפשוטה ממש, בפועל ממש — שהנחמה היחידה האפשרית על אריכות גלות זה האחרון היא — גאולה האמיתית והשלימה61 על ידי משיח צדקנו, כפשוטה ממש, למטה מעשרה טפחים ממש, ובמהרה בימינו ממש.
(משיחת ש"פ תרומה תשמ"ז)
הערות
- 55. מגלה עמוקות (אופן פד. עה"ת ר"פ ויחי). קהלת יעקב (לבעל מח"ס מלא הרועים) מע' רבי.
- 56. ראה גם בית האוצר להר"י ענגל כלל א אות כ'. לקו"ש חכ"ו ע' 8.
- 57. אגה"ק ס"ז (קיא, סע"ב).
- 58. וראה לקו"ש ח"ד ע' 1051 ובהערות.
- 59. להעיר מפתגם אדה"ז "שלפני נשמות הגבוהות. . לא נחרב הבית כלל" (פלח הרמון שמות ע' ז). וראה אוה"ת לנ"ך (כרך ג) ריש ע' א'שלא.
- 60. להעיר ממחז"ל (יומא לח, ב. תניא פ"א) עמד ושתלן בכל דור ודור. . וצדיק יסוד עולם.
- 61. ואז יקויים היעוד (ישעי' יב, א) אודך ה' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.