139

כל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו"; ומסתבר שאין כוונת הרמב"ם במ"ש ש"כל הנמצאים. . לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו" רק לכל הנמצאים בכללות שלהם, אלא גם בפרטי הנמצא³¹, שכל פרטי הנמצא "לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו".

כלומר:

כל דבר שבעולם נחלק (בכללות) לשלשה חלקים: א) עצם מציאות הדבר, שזהו ענין השווה בכל דבר. ב) תכונתו המיוחדת של כל דבר, שבזה כל דבר חלוק מזולתו. וכמו אש ומים, החלוקים בטבעם ותכונתם, עד שטבעו של האש הוא היפך טבעו של מים. ג) שאר פרטי כל דבר, שאינם חלק מעצם תכונתו ותוכנו.

וכל עניני הנברא הנ"ל "לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו" — דהיינו נוסף על עצם מציאות הנברא, ועד"ז תוכנו וגדרו המיוחד של כל נברא — גם הפרטים הטפלים נמצאו מ"אמיתת המצאו".

וזהו ענינם של יריעות מ"עורות תחשים" שבמשכן:

כיון שענינו של המשכן הוא — "ושכנתי בתוכם"³², השראת השכינה באופן גלוי, הרי מובן, שבו הי' באופן גלוי זה שמ"אמיתת המצאו" של הקב"ה נמצאו כל הנמצאים בכל פרטיהם. [וכמבואר בספרים³³, שה"ציורים הגופניים" שבמשכן וכליו — אפשר "להתבונן מהם ציורים העליונים שהם דוגמא להם", שזהו לפי שהם משתלשלים מהם, וכפי שהאריך הרמ"א בספרו תורת העולה].

ולכן הי' צ"ל במשכן ענין המורה על הקשר שבין דברים חיצוניים של הנבראים, עם "אמיתת המצאו" — וזה נרמז ב"עורות תחשים", שגם צבע עורם (שאינו אלא דבר חיצוני) הוא מ"מין החי" — להורות, שגם הדברים הכי חיצוניים של הנבראים, עד לצבע שלהם, "לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו", "חי העולמים"³⁴.

ו. ויש להוסיף בזה, ע"פ ביאור רבינו הזקן (בתורה אור³⁵) ע"ד ההפרש בין חומר הנברא וצורתו, שהחומר של הנבראים נברא בדבר ה' ובעשרה מאמרות, משא"כ "אופן צורת הרקיע (לדוגמא). . נעשה בחפץ ה' שלא בא לכלל גילוי בדבור או מאמר" — שהטעם לזה הוא לפי ש"דבור ומאמר. . הוא הפועל הישות" שבכל הנבראים, דאם הי' נברא רק "בחפץ ה' ורצונו בלבד. . הי' העולם בטל במציאות ממש", משא"כ בצורת הנבראים (שמקורה "בחפץ ה'. . שלא בא לכלל גילוי בדבור או מאמר") נמשך ענין הביטול בנבראים. ע"ש באורך.

[ויש לומר, שזה בא לידי ביטוי בזה שצורת הנבראים הוא דבר חיצוני שאין בו "תוכן" — שהטעם הפנימי לזה הוא, לפי שבצורת הנברא נמשך ענין הביטול, ולכן בא בצורת הנברא שאין לה "מציאות" ותוכן לעצמה (כמו ה"מציאות" שבעצם מציאות הנברא, וכן בתוכן הנברא וגדריו)].

ועפ"ז יובן בעומק יותר הטעם (הפני