201

ג. ויובן זה בהקדים עוד כמה שאלות בפרש"י:

א) לכאורה התיבות "אשר ינחלו לכם" מוסבות על "אלעזר הכהן ויהושע בן נון" הנאמרים מיד בפסוק זה, ואילו נשיאי השבטים, הנזכרים בפסוק שלאח"ז — "ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו" — הרי הכתוב חוזר בהם עוה"פ "לנחול את הארץ", וא"כ למה מפרש רש"י ד"אשר ינחלו לכם" שבפסוק זה קאי על "כל נשיא ונשיא אפוטרופוס לשבטו כו'"?

[ואדרבה: לפי פרש"י, ד"אשר ינחלו לכם" היינו מה ש"כל נשיא ונשיא. . מחלק נחלת השבט כו'" — ה"ז קאי רק על הנשיאים שבפסוק שלאח"ז, ולא על אלעזר הכהן ויהושע בן נון שבפסוק זה (שהרי הם לא היו נשיאי שבט ולא חילקו נחלה "למשפחות ולגברים"¹⁷)!].

ב) מנין לו לרש"י בפשוטו של מקרא שמינוי הנשיאים כאן הי' לחלק את נחלת השבט למשפחות ולגברים, ולא, כפשוטו, ש"אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ" קאי על כללות חלוקת הארץ לשבטים.

ברא"ם כאן כתב "ומ"ש ומחלק נחלת השבט למשפחות ולגברים ולא אמר ומחלקים נחלת הארץ לשבטים ולמשפחות ולגברים הוא מפני¹⁸ שחלוקת הארץ לשבטים ע"פ הגורל היתה והגורל עצמו הי' צווח ואמר תחום פלוני לשבט פלוני¹⁹ ואין זה תלוי ביד האפוטרופסין של שבטים, אבל חלוקת נחלת השבט למשפחותיו וחלוקת המשפחה לגברים זהו שתלוי בידי האפוטרופסין ועל זה הוצרך הכתוב להודיע שמה שעשו עשו".

אבל לכאו' אין זה טעם מספיק, כי הרי יש לפרש שקאי על חלוקת כללות הארץ להשבטים, מאחר שנטילת הגורל בפועל הייתה ע"י נשיא כל שבט, כפרש"י לעיל²⁰ "אלעזר הכהן הי' מלובש באורים ותומים ואומר ברוה"ק אם שבט פלוני עולה תחום פלוני עולה עמו והשבטים היו כתובים בי"ב פתקין וי"ב גבולין בי"ב פתקין ובללום בקלפי והנשיא מכניס ידו לתוכה ונוטל שני פתקין כו'".

וא"כ, מנ"ל שהמדובר בכתוב כאן הוא בדבר ש"תלוי בידי האפוטרופסין" ו"להודיע שמה שעשו עשו", ולא ע"ד חלוקת כללות הארץ?

ואדרבה: פרשה זו באה בהמשך לפרשת גבולות הארץ¹ "זאת הארץ אשר תפול לכם בנחלה ארץ כנען לגבולותי'", אשר בסופו של ענין נאמר²¹ "ויצו משה את בנ"י לאמר זאת הארץ אשר תתנחלו אותה בגורל אשר צוה ה' לתת לתשעת המטות וחצי המטה. כי לקחו מטה בני הראובני גו' ומטה בני הגדי גו' וחצי מטה מנשה לקחו נחלתם. שני המטות גו'". ועפ"ז מסתבר בפשטות שגם בפרשה זו (שבאה בהמשך להנ"ל) "אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ", קאי הכתוב באותה החלוקה הנזכרת בסוף הענין הקודם (לשבטים שלא "לקחו²² נחלתם מעבר לירדן ירחו קדמה מזרחה") — ולא ע"ד חלוקת נחלת כל שבט למשפחות ולגברים.