163

פרטים שונים בהענין, ודברי כ"ק מו"ח אדמו"ר הם המשך (וסיום) לדברי אדמו"ר מהר"ש.

ביאור הדבר:

אדמו"ר מהר"ש הזכיר כמ"פ שש"ק זה נקרא "נדחה" י"ל כוונתו לדבר במעלת ש"ק זה, שישנו קיום גדר התענית בעבודת האדם, וזהו שש"ק זה נק' נדחה, דלהיותו כולו "יום רצון לה'", הרי "התענית די"ז תמוז נדחה בש"ק", והיינו, שיש בכח בנ"י לפעול ולגלות עילוי זה על ידי המצות ופעולות דש"ק — אכילה ושתי' ועונג שבו; וע"ז סיים "הלואי ער זאָל נדחה ווערן באמת", שיתקיים בעבודת כאו"א שידחה באמת, שקיום ה"יום רצון לה'" דיום השבת זה יהי' באמת, שיהי' נרגש אצל כאו"א באמת בהתענוג דאכו"ש דשבת שכולו הוא בבחי' "לחיותם ברעב".

וע"ז ממשיך כ"ק מו"ח אדמו"ר "אַ ברכה פון אַ צדיק ווערט מקויים", והיינו הברכה על קיום גדר התענית בעבודת האדם ביום השבת תתקיים בפועל, "הלואי עס זאָל טאַקע אַזוי זיין" בעבודתו,

ואילו ההמשך "און זאָל נדחה ווערן באמת" — בזה מדובר בדחיית התענית עצמו בפשטות (לעת"ל), שבאמת יהי' נדחה, ומוסיף "ויהפך לששון ולשמחה" —

והן המה מעין וע"ד שני השלבים (והתקופות) שיהיו בימות המשיח, ראשית מה ש"כל הצומות האלו עתידים ליבטל", היינו בלשון הרב "זאָל נדחה ווערן באמת", ושלב הב' "ולא עוד אלא שהם עתידים להיות ימים טובים וימי ששון ושמחה"⁵² — והוא סיום לשון כ"ק מו"ח אדמו"ר "ויהפך לששון ולשמחה".

ויהי רצון, שבשנה זו יתקיים (בלשון הרב) שיהי' כן באמת, "זאָל נדחה ווערן באמת ויהפך לששון ולשמחה", ובמילא — בי"ז בתמוז וכ"ש בת"ב כבר תתקיים הנבואה "כה אמר ה' צבאות צום הרביעי וצום החמישי גו' יהי'. . לששון ולשמחה ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו".

(משיחות ש"פ בלק (י"ז בתמוז נדחה) תשל"א, ש"פ תצוה תשמ"ז)