136

ראש כפשוטו) שהוא מנהיג את כל הדור; משא"כ "הנשיא" הוא לשון נשיאות והרמה, היינו שהוא שם התואר לאדם מרומם ומנושא.

ולכן: בלשון המדרש "שראש הדור הוא כל הדור" אפשר לפרש הכוונה, דמכיון שהוא הראש המנהיג את כל הדור, ועל ידי הנהגה אחת ואחידה של הראש — נעשים כל אנשי הדור למציאות אחת, מציאות הראש, לכן "ראש הדור הוא כל הדור",

[ולהעיר משו"ת הרשב"א³⁹ בענין מלך "המלך כצבור שהצבור וכל ישראל תלויין בו"⁴⁰, שהטעם שהמלך הוא כצבור, הוא לפי שהצבור וכל ישראל תלויים בו⁴¹],

ולפ"ז נמצא, דמה ש"ראש הדור הוא כל הדור" ה"ז (רק) בענינים הצבוריים שלו, והיינו בענינים שעושה עבור כל ישראל וכיו"ב, שעי"ז מתאחדים כל ישראל כמציאות אחת.

אבל בלשונו של רש"י "שנשיא הדור הוא ככל הדור כי הנשיא הוא הכל", י"ל שבזה מודגש ש"נשיא" הדור, גם כמו שהוא מרומם ומנושא (בפני עצמו), הרי הוא ככל הדור.

והחידוש שבדבר הוא בשני הקצוות:

מחד גיסא, מכיון שעניניו ה"ה חלק ממציאותו בתור נשיא, הרי מובן, שפעולותיו ומעשיו, שלכאורה הי' מקום לומר שהם "בשוה", עכ"פ "בערך" למעשי שאר בנ"י, גם בהם הוא שונה ומנושא⁴², לגבי כל העם.

ולאידך, מכיון ש"נשיא הדור הוא ככל הדור", הרי גם עניניו הכי נעלים של הנשיא, שלכאורה הם בבחי' "משכמו ומעלה גבוה מכל העם"⁴³ ואינם בערך לאנשי הדור, הרי מכיון שגם הם חלק ממציאות הנשיא (הנשיא הוא הכל) — הרי הם פועלים ונמשכים באנשי הדור⁴⁴.

ז. פ' חוקת חלה בכמה שנים בין ג' תמוז (היום אשר "חופשה ניתנה לו", התחלת הגאולה) וי"בי"ג תמוז — יום גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר, נשיא הדור, ממאסרו אשר נאסר על הרבצת התורה וחיזוק הדת.

ויש למצוא רמז לעבודתו ואופן נשיאותו בפרש"י הנ"ל — כי אצלו הי' נראה בגלוי, ובפרט בעבודתו הנ"ל, ש"נשיא הדור הוא ככל הדור. . הנשיא הוא הכל":

"העבודה הגדולה" אשר עבד כ"ק