59
חודש השני) למדריגה השני' בעבודת ה' (עשה טוב, אתהפכא) בא ע"י קרבן פסח שבפסח ראשון.
הסברת הענין:
"קרבן" — הוא מלשון קירוב27, שעל ידי קרבנות מתקרב האדם להשם. וכמבואר בכ"מ28 ענינו של קרבן בעבודת האדם, שהאדם צריך להקריב להשם את ה"בהמה גו'" שבו, עד שיהי' ראוי להיות נקרב על מזבח ה' ולהשרף באש של מעלה, שיכלל בקדושה וכו'.
והקרבת פסח ראשון היא היא הנותנת כח ופועלת שהמשך עבודת האדם (ספירת העומר, שזמנה מתחיל תיכף "ממחרת" הפסח) יהי' באופן כזה, שיגיע על ידה ל"עשה טוב", אתהפכא29.
ואין סתירה בין ביאור הצ"צ (שפסח שני ענינו הדרגא השני' בעבודת השם) וענינו של פסח שני (שבא לתקן ולהשלים את החסרון דפסח ראשון) — כי עבודתו של פסח שני (דרגא השני', אתהפכא) תלוי' בהקרבת קרבן פסח. ולכן: מי שהקריב פסח ראשון, יגיע בודאי למדריגה השני' (בחודש השני, כולל יום פסח שני) ואין צורך (ובמילא — מקום) בקרבן נוסף30; משא"כ מי שלא הקריב קרבן פסח בראשון, אא"פ לו להגיע למדריגת אתהפכא מבלי שיתקן וישלים את החסרון דפסח ראשון ע"י שיביא קרבן בפסח שני (ולא יגרע להקריב — ע"ד פסח ראשון).
ה. ע"פ ביאור זה יומתק ג"כ הטעם שגם בזמן הזה נקבע פסח שני ליום מיוחד לכל ישראל, וכמ"ש רבינו הזקן בסידורו31 שבפסח שני אין אומרים תחנון, ועד שיש מנהג32 לאכול בו מצה זכר לפסח שני33.
דלכאורה: הענין של פסח שני הוא תיקון והשלמה למי שלא הקריב פסח ראשון
הערות
- 27. ס' הבהיר סי' מו (קט). ועייג"כ זח"ג ה, רע"א. של"ה מס' תענית ריא, ב.
- 28. ראה לקו"ת ויקרא ד"ה אדם כי יקריב. ובכ"מ.
- 29. ולהעיר דפסח נאכל צלי ועל השובע דוקא, היפך "לחם עוני" (ראה לעיל הערה 25).
- 30. וי"ל שאדרבה, ע"י פסח ראשון מגיעים למעלה יותר מפסח שני (ולהעיר שפסח שני נקרא (ר"ה פ"א מ"ג) "פסח קטן"). ועפ"ז מובן המשך הדברים באוה"ת פרשתנו שם, שלאחרי שמבאר מעלת פסח שני לגבי פסח ראשון, דפ"ר מלכות ופ"ש יסוד — כותב שמ"מ פ"ר גבוה יותר (כמ"ש בזהר פרשתנו קנב, ב[ednref_13_*]) כי "מלכות שרשה גבוה יותר מיסוד. . אשת חיל עטרת בעלה ונעוץ תחלתן בסופן דוקא". וי"ל שענין זה שייך לקרבן פסח, כי הקרבן "מקרב" ומעלה כל ענין לשרשו ומקורו (עד "רזא דא"ס" — ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב), ועד"ז בענין המלכות, שע"י קרבן פסח עולה המלכות לשרשה ומקורה (למעלה מיסוד).
- 31. לפני למנצח יענך. וראה השלמה לשו"ע אדה"ז (להרר"נ מדובראוונא) או"ח סקל"א סוס"ח. וש"נ. הערה 45 לקמן (הדיעות בזה — נלקטו בס' "בין פסח לשבועות" (ירושלים, תשד"מ) פרק ז).
- 32. סידור יעב"ץ חודש אייר. לקוטי מהרי"ח. ועוד. וכ"ה מנהג חב"ד (ראה מכתב ז' תמוז תש"ח[ednref_14_*]). וראה בספר שבהערה הקודמת. וש"נ.
- 33. ולהעיר דבזה"ז — אכילת מצה (דהאפיקומן) במקום פסח (ראשון) — טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח ר"ס תעז. [edn_13_*] ) הובא גם בלקו"ת במדבר (שהובא לעיל הערה 10), ושם, ש"יובן ממ"ש. . בפ' ויקהל. . בענין בחי' אתכפיא שיש בה בחי' שהוא למעלה מבחי' אתהפכא". [edn_14_*] ) נדפס בס' אגרות קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ב ע' שנב. לקו"ש חכ"ז ע' 384. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.