ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לג במדבר שיחה א3

3

והן מצד המשך הכתובים כאן: בפסוק שלאח"ז¹⁸ נאמר "ואתה הפקד את הלוים על משכן העדות וגו'", דהיינו המינוי ושררה¹⁹ של מטה לוי על המשכן. וא"כ, בשלמא לפי' הא' של רש"י, שמטה לוי נמנה לבדו להיותו "לגיון של מלך", מובן המשך הדברים²⁰, כי הציווי "ואתה הפקד את הלוים על משכן גו'" הוא הטעם ל"אך את מטה לוי לא תפקוד גו' בתוך בני ישראל" (להיותם "לגיון של מלך" הממונים על משכן העדות); אבל לפי' השני אין כאן המשך, לכאורה, בין "ואתה הפקד את הלוים גו'" ל"אך את מטה לוי לא תפקוד וגו'"?

[ולפירוש זה (הב'), הו"ל לכתוב כאן (לא "ואתה הפקד את הלוים גו'", אלא) הפסוק שבהמשך הפרשה²¹ "ואני הנה לקחתי את הלוים מתוך בנ"י גו' והיו לי הלוים"²² — בהתאם להטעם שניצלו (הלויים) מן הגזירה "לפי שהם שלי שלא טעו בעגל"²³ (וכפרש"י²¹ דלקיחת הלויים היתה "כשחטאו בעגל. . והלויים שלא עבדו ע"א נבחרו")²⁴].

ג. ויש לומר הביאור בזה:

בכתוב כאן יש, לכאורה, כפל לשון — "(אך את מטה לוי) לא תפקוד ואת ראשם לא תשא". דלכאורה הול"ל "אך את מטה לוי לא תפקוד בתוך בני ישראל", או "אך את ראש בני לוי לא תשא בתוך בנ"י" (וכיו"ב).

ומפשטות הלשון משמע, ש"לא תפקוד" ו"לא תשא" הם שני פרטים שונים בענין המנין.

והחילוק ביניהם — בפשטות²⁵: "תפקוד" פירושו פעולת המנין, נשיאת ראש ("ראשם. . תשא") פירושה (לפרש"י²⁶) קבלת "סכום מנינם", היינו ידיעת הסךהכל "כמה הם".

והנה ע"פ פי' רש"י, יש בכלל הבדל עיקרי בין אופן מנין בני ישראל למנין הלויים: במנין בנ"י פי' רש"י²⁷ שהי' "על ידי שקלים בקע לגלגולת" [וזהו בהתאם לפירושו בר"פ תשא ד"כשתחפוץ לקבל

הערות

18. א, נ.
19. רש"י שם.
20. ראה גם במדב"ר פ"א, יב. משכיל לדוד ועוד כאן.
21. ג, יב.
22. וראה במדב"ר שם ופי' מהרז"ו שם ד"ה והיו לי הלוים.
23. ראה לקמן סעיף ו ובהערה 40.
24. ודוחק גדול לתרץ שזהו מפני ש"ואתה הפקד את הלוים" תוכנו — תחילת לקיחת הלויים לשרת כו' (שזהו מה ש"הם שלי") — שהרי סו"ס מתאים יותר שיכתב כאן הפסוק שבו מפורש "והיו לי הלוים" (עם הטעם דלקיחת הלויים, שנבחרו תחת כל בכור בעת חטא העגל), ומתוסף בהדוחק ע"י שמפסיק ביניהם בפ' שלימה (דגלים).
25. ראה גם ספורנו כאן. ועוד.
26. ר"פ תשא. בפרש"י וישב (מ, יג. ועד"ז שם, כ) ד"ישא פרעה את ראשך — ל' חשבון כשיפקוד כו' ימנה אותך עמהם". אבל לכאורה מסתבר לומר, דמש"נ "שאו את ראש" (וכיו"ב) במנין בנ"י, פירושו ע"ד הכתוב "כי תשא את ראש בנ"י" (שבר"פ תשא). וכת"א פרשתנו (א, ב. א, מט). ובכל אופן, בנדו"ד שנאמרו ב' לשונות ("תפקוד. . תשא") מסתבר שהם ב' ענינים. ולהעיר מגו"א ר"פ תשא, דכוונת רש"י בפ' וישב היא ג"כ כפירושו בר"פ תשא (לשון קבלת סכום המנין). ע"ש.
27. פרשתנו א, ב ד"ה לגולגלותם. וראה גם רש"י תשא ל, טו. משא"כ "הרבה מן המפרשים חלקו עליו ואמרו שמספר זה הי' בלא שקלים" (כלי יקר פרשתנו שם. וראה מדרש לקח טוב, רלב"ג ועוד שם. אברבנאל ר"פ תשא. חזקוני שם ל, טז. ועוד).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.