183
שצריך להזכיר מלכות בית דוד בברכה זו (בונה ירושלים). . לפי שצריכים אנו להזכיר מלכות שמים ומלכות בית דוד ובית המקדש. . ואין (ישראל) נגאלין עד שיתודו ויתבעו שלשתן.
אלא שבזמנו של יעקב הוצרך ל"קפץ עליו רוגזו של יוסף" כהקדמה כדי לקבל שלוה זו; משא"כ בזמננו אנו, הרי כבר עברו כל עניני "רוגז" ר"ל על בני ישראל, הגזירות והשמדות ל"ע56, עד להשמדות האחרונות ר"ל בדורנו אנו.
והקב"ה מתאווה לתפילתם של ישראל, שיבקשו הגאולה — "ביקש לישב בשלוה" — וזה מביא ומזרז עוד יותר את הגאולה; וכמ"ש החיד"א57 "אמרו בילקוט תהלים רמז תשל"ו58 אפי' אין ביד ישראל אלא הקיווי כדאי הם לגאולה בשכר הקיווי וכו'. . ובזה פירש. . מטבע ברכת את צמח דוד מהרה תצמיח וקרנו תרום בישועתך כי לישועתך קוינו כל היום דאומרו כי לישועתך אינו מובן מה נתינת טעם היא. . אבל ע"פ האמור א"ש והכי פירושה את צמח דוד וכו' וכי תימא שאין לנו זכות מ"מ תצמיח כי לישועתך קוינו ויש לנו הקיווי ובשכר הקיווי כדאי שתגאלנו".
ובפשטות: כאשר בנ"י יבקשו כדבעי לישב בשלוה — הרי תיכף ומיד59 תקויים בקשת כאו"א מישראל "ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים" — שיבה בשובה ונחת וישיבה בשלוה "בארץ מגורי אביו", כפשוטו בגשמיות, בפועל ממש למטה מעשרה טפחים, ובעגלא דידן ממש.
(משיחות ש"פ וישב ומקץ תשד"מ; ש"פ וישב תשמ"ו)
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.