ט'רפח

ט'רפח

[כ"ב אד"ר ה'תשכ"ז]

לחביבותא דמילתא ולמרות שאין הזמ"ג, ארשום עכ"פ ב-ג הערות:

בהקדמה (ע"י): יחודו של ספר תהלים -

ראה ב"ב (יד, ב) שרק בשמו התואר "ספר". ולהעיר מספרי ((תצא כד, א): ספר - מיוחד שהוא של קיימא). זח"ב נו, א ובאור החמה שם. תורה אור (לרבנו הזקן) בהוספות (קיח, ד. קכד, א).

מבואר בכ"מ וראה ג"כ מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר ע"ד אמירת תהלים.

בתחלתו עה"פ א, א (עי"ב): מדוע לא נמסר המצוה של בנין המשכן ע"י משה רבנו לישראל בעמידה?

- במגילה (כא, א) למד מקרא דלמדו תורה בעמידה וא"כ גם פרשת מצות בנין המשכן בכלל זה. והחידוש ביל"ש (דהי"א, כח) הוא - שמסירת מגילת ביהמ"ק - ג"כ הייתה בעמידה.

- ובמשכן הרי אין צורך במגלה כזו - כיון שנעשה תיכף להציווי עד"ז, ומשה עמהם.

- כן משמע במאמר היל"ש דמגלת ביהמ"ק נמסרה ממקבל למקבל ואינו (מדבר) לכל ישראל. וכן משמע ג"כ מהמשך המאמרים במדרש שמואל פט"ו.

בסופו. ולקשר זה: התורה והשלום: להעיר מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה וס' זמנים: שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם כו'.

ט'רפח

חלקה נדפס בלקו"ש חל"ג ע' 236, חלקה בחי"א ע' 357, והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

האגרת היא אל מו"ה מאיר בלומנפלד. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ה א'רכה.

לחביבותא דמילתא .. ב-ג הערות : לספרו שער המלך על תהלים ח"א.

מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר : שנדפסו ב"קובץ מכתבים" שבסוף "תהלים אהל יוסף יצחק".

מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה : ראה גם לקו"ש ח"ח ע' 349 ואילך. וש"נ.