ט'תריב
ט'תריב
ב"ה , טו"ב כסלו, ה'תשכ"ט
ברוקלין, נ.י.
לכאו"א מהמברכים – כפי רשימת הנהלת
צעירי אגודת חב"ד המרכזית שי' – ברוקלין, נ.י.
ה' עליהם יחיו.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת המכתב מיום י"ד כסלו והמצו"ב.
ות"ח על הברכות – בקשר לתקופת הארבעים שנה.
ובלשון חז"ל: מלתך כבר אמורה, פירוש כו' שברכתך כתובה, מואברכה (הקב"ה) מברכיך.
ויה"ר שתהא באופן של תוספת , שתוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר.
נעמה ביותר והביאה שמחה רבה הידיעה אשר רבים מהמברכים צרפו להברכה וחזקו ואישרו אותה ע"י ענין של תומ"צ – תרומה לצדקה, לימוד ענין בתורה וכו'.
ושלש מעלות בזה, זו למעלה מזו: עשיית מצוה – מוסיפה (בזה ובבא) לא רק באדם העושה, כ"א בכל העולם כולו. יתרה מזה – באדם הגורם לעשייתה (ואפילו בלא הודע). והעולה על כולנה – באם העשי' לזכותו ובעדו.
ובאתי בהצעתי-בקשתי אשר כל אחד מציבור המברכים יעשה שניהם, תלמוד ומעשה, גם יחד – שהרי יש בזה מה שאין בזה. ולא עוד אלא שמעשה הצדקה מוסיף עילוי "בכל מעשה המצות ות"ת כנגד כולן", ות"ת שהיא חיי בנ"י ובדוגמת דגים במים – מובן שע"י הוספה בה, בחיות האדם – נתוסף חיות עי"ז בכל מעשיו.
ובפרט שהימים – בין ימי הגאולה של אדמו"ר האמצעי – יו"ד כסלו – ושל אדמו"ר הזקן – י"ט כסלו – שגאולת שניהם הייתה (ושייכת) לקריאת (ותוכן) הכתוב : פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי, וביארו חז"ל פירושו: אמר הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הציבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין או"ה.
בברכת חג הגאולה,
מ. שניאורסאהן
***
אין לדייק כ"כ בהפיסוק שבהגש"פ עם הלקו"ט הנדפסת.
בירור נוסף בפסקי אדה"ז (ודלא כהמשנה ברורה) – מובן שנכון הוא [ופשוט – בהדגשה "שאפ"ל כן", כי מאד עמקו מחשבותיו וכקדה"ק כו' – כדברי הצ"צ בשו"ת שלו (היינו שכן הוא גם ע"פ נגלה )].
איך יחלק זמנו כו' – בהתייעצות עם זקני החסידים על אתר.
***
מאשר הנני קבלת המכתב מיום כ"ז מ"ח, ומובן שבעניני הרשת צ"ל התייעצות על אתר (הנהלת הרשת) ולא מעבר לים ובפרט כשתיאור המצב שנתקבל מא' – סותר זה דהשני.
ות"ח על הברכות . . .
בברכת חג הגאולה ולהצלחה רבה בעבוה"ק ברשת אהלי"י, שעל הציון של בעל השם יזכירם.
נ.ב. ז"ע נתקבל מכתבו שלאחרי הנ"ל.
***
מאשר הנני קבלת המכתב והמברק מי"ד כסלו.
ות"ח על הברכות . . .
בברכת מז"ט לבר מצוה דנכדו שי' ובברכת חג הגאולה.
נ.ב. הזהירות במעות רמבעה"ן – הרי ידועים מכ' רבותינו נשיאינו בזה.
הפ"נ יקראו, בל"נ, עה"צ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.