פ מי שאינו יכול להשמר מהפיח

הערות

1. 2061. רא"ש בתשובה כלל ד סי' א (שאלה, למי שמתילד לו רוח בבטן ומוציא רוחות, ובריא שלא יוכל להתפלל י"ח ברכות או ברכות של קריאת שמע בלא רוחות, קודם שיעבור זמן תפלה, אם יש לו להתפלל או לא. ואם תמצי לומר שאין לו להתפלל, אם יהיה דינו כשוכח ולא התפלל ערבית, שמתפלל שחרית שתים מפני שהוא אנוס. ואם תמצי לומר שיש לו להתפלל, אבל תפילין פשיטא לי שאין לו להניח, שצריך גוף נקי כאלישע. אך בהא מספקא לי, אם נראה לו שיכול לעמוד על עצמו מלהוציא ריח שעת קריאת שמע לבד, והיה רוצה להניח תפילין בשעה שקורא קריאת שמע, אם טוב יותר שיניחם ויברך עליהם אעפ"י שמפסיק, או שיניחם בלא ברכה, או שלא יניחם כלל ... תשובה, מוטב שיעבור זמן התפלה ממה שיתפלל בלא גוף נקי. ואם עבר זמן תפלה, אנוס הוא, ודינו כשוכח ולא התפלל ערבית שמתפלל שחרית שתים. ואם יראה לו שיוכל להעמיד עצמו בגוף נקי בשעת קריאת שמע, בין אהבה וקריאת שמע יניח תפילין ויברך, דאנוס הוא). טור ושו"ע (מי שברי לו שאינו יכול לעמוד על עצמו מלהפיח עד שיגמור קריאת שמע ותפלה, מוטב שיעבור זמן קריאת שמע ותפלה ולא יתפלל, ממה שיתפלל בלא גוף נקי. ואם עבר זמן תפלה, אנוס הוא ומתפלל מנחה שתים).
2. 2062. כן הוא בשאלה עיי"ש (ובריא שלא יוכל להתפלל י"ח ברכות).
3. 2063. כן הוא בתשובת הרא"ש (מוטב שיעבור זמן התפלה ממה שיתפלל בלא גוף נקי).
4. 2064. רמ"א בתשובה סי' צח (תשובת הרא"ש כלל ד', וכתב הטור סי' פ' באו"ח, וז"ל, ומי שברי לו שאינו יכול להתפלל בלא הפחה, מוטב שיעבור זמן התפלה ממה שיתפלל בלא גוף נקי. ואם עבר זמן תפלה, אנוס הוא, ודינו כשכח ולא התפלל ערבית שמתפלל שחרית שתים) , וכדלקמן סי' קח סעיף א (טעה או נאנס ולא התפלל שחרית צריך להתפלל מנחה שתים).
5. 2065. עיין פרי חדש (בהפחה נמי מוטב שלא יתפלל עכשיו מלהתפלל בגוף בלתי נקי, דכתיב (עמוס ד, יב) הכון לקראת אלהיך ישראל. ועוד אמרינן (ברכות כד, ב), המתעטש בתפילתו מלמטה סימן רע לו. ואמרינן נמי (כג, א) שמור נקביך בשעה שאתה עומד בתפילה לפני, וכתב רש"י ז"ל שמור נקביך מבין רגליך, כמו להסך את רגליו, שמור נקביך שלא יפיחו).
6. 2066. עפ"י אסתר א, יח.
7. 2067. ס"ב (בקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו, הולך לאחוריו ד' אמות ומוציא הרוח).
8. 2068. עיין בקונטרס אחרון.
9. 2069. ס"א (תיקנו לומר פסוקי דזמרה בכל יום דהיינו מתהלה לדוד עד כל הנשמה תהלל וגו', כדי לסדר שבחו של מקום ברוך הוא תחלה ואחר כך יתפלל).
10. 2070. ס"א (מי שבא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה, יש לו לדלג פסוקי דזמרה כדי להתפלל עם הצבור, שפסוקי דזמרה גם כן לא נתקנו אלא בשביל התפלה שתהיה רצויה ומקובלת על ידי שמסדר שבחו של מקום תחלה ואחר כך יתפלל ... ואחר כך יש אומרים שצריך לקרות כל הפסוקי דזמרה עם הברכות שלפניהם ולאחריהם, ויש אומרים שאין צריך כל עיקר, לפי שלא נתקנו אלא קודם התפלה, לפיכך אין לו לברך כלל לא לפניהם ולא לאחריהם).
11. 2071. עיין קונטרס אחרון.
12. 2072. ואף שנתבאר לעיל סי' עט סי"א (יצא ממנו רוח מלמטה, גזרו עליו חכמים משום ריח רע שיש לו עיקר ... לקרות קריאת שמע (או להתפלל) גזרו אפילו על של חבירו עד שיכלה הריח). הכא מיירי שכלה הריח, וכל האיסור הוא מטעם גוף נקי בשעה שמפיח, וזה אין מקפידים בקריאת שמע.
13. 2073. ס"ז (שבתפלה צריך לראות את עצמו כעומד לפני המלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה. אבל בקריאת שמע אינו מדבר עם המלך).
14. 2074. כן הוא בשאלה שם (אבל תפילין פשיטא לי שאין לו להניח, שצריך גוף נקי כאלישע), וכדלעיל סי' לז ס"ב (שצריכין גוף נקי, שלא יפיח בהן).
15. 2075. סי"א (מי שמתיירא שמא יעבור זמן קריאת שמע עד שימצא תפילין, קורא קריאת שמע בלא תפילין).
16. 2076. תשובת הרא"ש שם (ואם יראה לו שיוכל להעמיד עצמו בגוף נקי בשעת קריאת שמע, בין אהבה וקריאת שמע יניח תפילין ויברך). טור ושו"ע (ואם יראה לו שיכול לעמוד על עצמו בשעת קריאת שמע, יניח תפילין בין אהבה לקריאת שמע). רמ"א (ומברך עליהם). וכדלעיל סי' סו ס"ג (אם שכח להניח ... תפילין ... יכול להפסיק בין הפרקים להניחן ולברך עליהן).
17. 2077. יחלצם מיד אחר קריאת שמע קודם תפלת י"ח.
18. 2078. ט"ז (דטלית יכול ללבוש ולברך קודם שיתחיל הברכות, ואפילו כל היום יכול זה להיות לבוש בטלית, דהא מותר ליכנס לבית הכסא עם ציצית), וכדלעיל סי' כא ס"ג (מותר ליכנס בטלית מצוייצת לבית הכסא). ואף שנתבאר שם (אבל בטליתות של מצוה שלנו, שאינן מיוחדים רק להתפלל בהן, אין נכון שיכנס בהם לבית הכסא). מכל מקום אין לחוש בו משום הפחה.
19. 2079. שכתב בפ"ה סי' ו (וכתבו בשם הר"י ז"ל, שאמר בשם רבותיו ז"ל, שאם נכנס בשעה שש"ץ מתחיל יוצר ואין לו שהות לומר אפילו מזמור תהלה לדוד, טוב הוא שיקרא קריאת שמע בברכותיה ויתפלל עם הצבור, ואחר כך יקרא פסוקי דזמרה עם הברכות שלפניה ושלאחריה). וכיון שיכול לאמרם גם בלא תפלה, אם כן יאמרם גם כאן אף שאינו יכול להתפלל עתה.
20. 2080. לעיל שם ס"א ( ואחר כך, יש אומרים שצריך לקרות כל הפסוקי דזמרה עם הברכות שלפניהם ולאחריהם), ושם נסמן (הערה טו ) . וכשם שאפשר לאמרם אחר התפלה, כן אפשר לאמרם גם כשאינו מתפלל עתה. וכיון דקיי"ל לעיל שם ( ולענין הלכה יש לו לקרותם אחר התפלה, כדי לחוש לסברא הראשונה, אבל לא יברך לא ברוך שאמר ולא ישתבח, שספק ברכות להקל ), לכן גם כאן (יאמר בלא ברכותיה).
21. 2081. סי' פ (שבהפחה נמי מוטב שלא יתפלל עכשיו מלהתפלל בגוף בלתי נקי), הרי שכתב כן על התפלה, ולא על קריאת שמע.
22. 2082. סי' צח, שגם הוא כתב כן רק על התפלה.
23. 2083. בתשובת הרא"ש ובטור שם (ואם יראה לו שיוכל להעמיד עצמו בגוף נקי בשעת קריאת שמע, בין אהבה וקריאת שמע יניח תפילין ויברך, דאנוס הוא), הרי שאת ברכת אהבה מברך בלא תפילין ובלא גוף נקי.
24. 2084. וכשם שיכול לברך ברכת קריאת שמע בלא תפילין ובלא גוף נקי, כן הוא גם בקריאת שמע.
25. 2085. לברכה בזמנה אף אם מפיח ואין הגוף נקי.
26. 2086. ברא"ש וטור (מוטב שיעבור זמן התפלה ממה שיתפלל בלא גוף נקי. ואם עבר זמן תפלה, אנוס הוא, ודינו כשוכח ולא התפלל ערבית, שמתפלל שחרית שתים). משא"כ בקריאת שמע שאין לה תשלומין, יקרא בלא גוף נקי (ראה לעיל סי' נח סי"א).