תרא סדר יום שני של ראש השנה

הערות

1. 749. טור ורמ"א ס"א (ביום שני (מתפללים כמו ביום ראשון)). וכמו בשאר ימים טובים, כמבואר לעיל סי' תצ ס"א (בכל יום טוב שני של גליות מתפללין כסדר התפלה של יום ראשון ... ואף על פי שאין אנו נוהגין בו קודש אלא מחמת ספק שנסתפק לאבותינו, שלא היו יודעין יום שנקבע בו החודש בארץ ישראל מכל מקום אם לא יתפללו בו תפלת יום טוב ... יבאו לזלזל בו לומר שאינו יום טוב כלל, ועל ידי כן יבאו גם כן לעשות בו כל מלאכת עבודה).
2. 750. גמרא מגילה לא, א (האידנא דאיכא תרי יומי ... למחר והאלהים נסה את אברהם, ומפטירין הבן יקיר), ופרש"י (משום זכור אזכרנו רחם ארחמנו). טור ושו"ע שם (וקורין מוהאלהים נסה את אברהם עד סוף הסדר, כדי להזכיר עקידת יצחק, ומפטיר קורא בתורה כמו אתמול, ומפטיר בירמיה כה אמר וגו' עד הבן יקיר וגו', מפני שחובת היום להזכיר זכרונות, ובאותו ענין נאמר זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי וגו').
3. 751. וירא כב, א.
4. 752. רש"י מגילה לא, א ד"ה מפטירין (ועקידת יצחק מזכירין כדי שתזכר לנו היום במשפט). שו"ע (כדי להזכיר עקידת יצחק).
5. 753. כדלעיל סי' תקפד ס"ז (ומפטיר קורא בספר תורה שני בפרשת פנחס ובחודש השביעי).
6. 754. לא א-יט.
7. 755. ירמיה לא, יט.
8. 756. טור ושו"ע ס"א (ובמוצאי ראש השנה מבדילין כמו במוצאי שבת, אלא שאין מברכין על הבשמים ועל האש). ב"י סוף הסימן (פירוש, מבדילין בין בתפלה בין על הכוס). לבוש ס"א (ובמוצאי יום טוב מבדילין בין בתפלה בין על הכוס, כמו במוצאי שבת, אלא שאין מברכין על הבשמים, שהרי אין בו נשמה יתירה ביום טוב, וגם על האש אין מברכין, שהרי מותר להבעיר ביום טוב את האש לצורך).
9. 757. סעיף א (אלא שאין צריך לברך לא על הנר ולא על הבשמים, לפי שאין מברכין על הנר אלא במוצאי שבת ובמוצאי יום הכפורים שנאסר אור כל היום ועכשיו חוזר להיתרו כמו שנתבאר בסי' רח"צ, אבל ביום טוב לא נאסר האור לעולם לצורך יום טוב. ועל הבשמים גם כן אין צריך לברך אלא במוצאי שבת, כדי להשיב את הנפש שכואבת על הנשמה יתירה שהיתה בו בשבת והלכה ממנו במוצאי שבת, אבל ביום טוב אין לאדם נשמה יתירה כלל).