פתח דבר
ב"ה
פתח דבר
בשבח ותודה להשי"ת יוצא בזה לאור השלחן
ערוך הלכות יום טוב, אשר לכ"ק אדמו"ר הזקן, הכולל סימנים תצה-תקכט, עם באור
"דברי שלום".
הבאור "דברי שלום" נכתב באופן
שיקל על המעיין להבין את ההלכות ואת מקורותיהן.
בפנים נוסח השלחן ערוך נוסף פיסוק, חלוקה
לקטעים וכותרות משנה לסעיפים.
בהלכות הסבוכות יותר, נוסף בהערות סיכום
תוכן פרטי ההלכות הכלולות בו.
במקורות, בא גם ציטוט קצר ממקורות
ההלכות, בתלמוד ופוסקים, ראשונים ואחרונים, אשר מהם בירר רבינו הלכות אלו.
במקומות שלפום ריהטא נראית סתירה בדברי
רבינו ממקום למקום, מוסברת ההלכה בהערות בדרך אפשר. ואם דנו בנושא באיזהו מקומן,
צויין לדבריהם.
רבינו בשלחן ערוך שלו מרבה לחדש
ולהכריע; אלא שחידושיו והכרעותיו שולבו בקיצור בלשונו הזהב, בתוך העתקת דברי
הפוסקים שקדמוהו, עד אשר לפעמים המעיין אינו מבחין בפרטיהם. כדי להקל על הבנתם,
הורחב ביאור הדברים בהערות.
כיון שמטרת הבאורים האלו היא להקל הבנת
ההלכה, שגם מי שאינו מתמצא כל כך בנושא יוכל להבין את כללות תוכן ההלכה, מסקנותיה
ושיטת רבינו הזקן בזה, לכן מוסברים כאן הדברים בסגנון קל ומובן, מבלי להכנס יותר
מדאי לפלפולים; מלבד במקום שהדבר נחוץ להבנת הנושא.
בכל
מקום שמצויין בכרך הזה לתלמוד בבלי וירושלמי ונו"כ – בסתם, הכוונה היא למסכת ביצה.
בכל מקום שמצויין לרמב"ם ונו"כ – בסתם, הכוונה היא להלכות יום טוב. ובכל
מקום שמצויין לסימן בטור ושלחן ערוך, או לשאר ספרי ההלכה ושו"ת – בסתם,
הכוונה היא לחלק אורח חיים.
בכל
עריכת הבאור, נעזרנו בספרים שקדמונו לבאר את הלכות יום טוב שבשלחן ערוך רבינו:
(א)
מראי מקומות וציונים (הרב אשכנזי).
(ב)
מראי מקומות לקונטרס אחרון (הרב ביסטריצקי).
(ג)
קובץ הערות וביאורים ח"ט (הרב דייטש וסיעתו).
(ד)
מדרכי הקונטרס (הרב לב).
(ה)
נימוקי יום טוב (הרב ראטה).
(ו)
רשימות י"ד (הרב מלכיאל).
(ז)
שו"ע אדמו"ר הזקן המבואר (הרב אלאשוילי).
(ח)
יסודי השלחן וזיקוקי אורותיו (הרב זאיאנץ).
*
בסוף הספר באים:
פסקי הסדור השייכים
לכרך שלפנינו.
מפתחות:
מפתח ענינים.
מפתח פסוקים.
מפתח מאמרי
רז"ל.
מפתח ספרים.
מפתח
אנשים.
ויהי רצון שנזכה לעסוק כל ימינו בתורת
רבותינו הקדושים, לירד לעומק דבריהם, וישמיעונו נפלאות מתורתם, בגאולה האמיתית
והשלימה על ידי משיח צדקנו.
שלום דובער לוין
כ"ד
טבת ה'תשפ"ד
ברוקלין,
נ.י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.